1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的主张植根于儒家思想，深刻影响了中国古代的社会和教育。孟子的主张可以总结为四个方面：人性本善、性与义的关系、修身治国、仁义道德的实践。
人性本善
孟子认为，人性本善，人天生具备善良的天性。他认为人天生具备良知和正义感，有爱和同情心。人性本善的观点，与孟子对人进行教育的理念密切相关。他主张教育是人性善良的发展和完善，通过教育可以激发人们内在的善意和正义感，使人们追求道德和美好的品质。
性与义的关系
孟子强调性与义是密不可分的。他认为，人的性格和精神品质可以通过修炼和教育得以完善。人们应该保持与天地社会相和谐的性格特征，追求仁义道德的行为。孟子认为，在追求个人幸福的同时，也要考虑到社会的需要，保持公正和平衡。他提出了“己欲立而立人，己欲达而达人”的主张，强调个体与整体的和谐发展，强调个人价值的实现与社会和谐的统一。
修身治国
孟子主张修身治国，他认为自我修养和行为规范是治理国家的基础。他提出“修己以教人”的理念，强调个人修养和行为规范的重要性。孟子认为，一个人只有做到道德高尚、行为正直，才能成为别人学习的榜样，对社会有积极的影响。
孟子的治国理念也十分重要，他提出了明君的标准和原则。他主张一个明君应该以德治国，通过道德的力量来维护社会的和谐和秩序。他认为，君王应以爱民为本，关注人民的生活需求，并努力为人民创造条件实现自身的价值，从而使国家和人民共同繁荣。
仁义道德的实践
孟子非常重视仁义道德的实践，他认为道德行为应该贯穿于人们的日常生活中。他提出了“养心”的理念，即通过修养自己的心灵和行为来实现道德的实践。孟子认为，只有通过对人伦关系的理解和实践，能够真正做到以仁义来对待他人，并通过自己的行为来影响和改善周围的环境和社会。
孟子的主张对于当代社会仍然有着重要的意义。他的理念强调了人性善良的本质和道德价值的实践，强调了个人与整体的和谐发展。在当今社会的高速发展中，我们仍能从孟子的主张中汲取力量，追求道德和品质的提升，以及个体与社会的共同进步。
