1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和教育家之一，他留下了许多深思熟虑的经典著作。其中，三则《鱼我所欲也》极具启发性，以简洁的文字阐述了人们应当追求什么样的目标，为人们指引了正确的生活道路。
故事的开始，孟子与弟子游览到鱼池边，孟子观察着游动在池中的鱼儿，然后深思熟虑地说：“鱼我所欲者甚多，而且多。鲤鱼之乐，击水为欢；鲂鱼之乐，渔人为证；曲鳗之乐，厨人为宴；寿鱼之乐，道人为玩。”这段文字虽然简短，却贯穿了孟子的哲学思想。
鱼儿的欢乐
孟子从鱼儿的角度出发，指出鱼儿的乐趣在于游动。鱼儿自由自在地在水中舞动，感受到了生命的活力和快乐，这是它们自身所追求的。就像人类追求自由和自主性一样，鱼儿的乐趣正是源于它们能够追求自己所欲的自由。
这段文字通过细致入微地描述鱼儿的欢乐，激发了人们内心深处对快乐和自由的渴望，让人们思考自己的欢乐是否来自于追求自己真正所欲的事物。
观赏与作为
接着，孟子提到了鱼儿的乐趣与人的作为之间的关系。他说：“鲤鱼之乐，击水为欢；鲂鱼之乐，渔人为证。”这里，孟子明确指出，鱼儿的乐趣需要有外界因素的参与，即或者是鱼儿与水的互动，或者是鱼儿与渔人的互动。
通过这一点，我们不难理解，在人类社会中，观赏与作为之间的关系也是密不可分的。有时，我们通过观赏他人的作为，获取到快乐。同时，我们自己的作为也可以成为他人观赏的对象，为他人带来温暖和快乐。
人的价值与意义
最后，孟子以食用鱼类为例，指出鱼儿作为食物的价值与意义。他说：“曲鳗之乐，厨人为宴；寿鱼之乐，道人为玩。”这个例子表明，鱼儿即使在成为他人食物的时候，也能够给他人带来乐趣与享受。
在这一点上，孟子引导人们思考自己的意义与价值所在。就像鱼儿为他人带来乐趣一样，人们也应该通过自己的努力和奉献为他人带来快乐和幸福。每个人都应该明确自己的价值，为社会做出独特的贡献。
通过《鱼我所欲也》这个精妙的故事，孟子向我们传达了人类生活的深层含义。人们应当像鱼儿一样，追求自身真正所欲，通过观赏和作为为他人带来快乐与幸福，贡献自己的价值。这个故事告诉我们，追求自由、追求快乐和追求价值是人们生活的重要目标，也是我们在人生道路上不断探索的方向。
孟子的教导永远值得我们深思，我们可以从中获得更多关于人生意义和目标追求的启示。只有通过认真思考和实践，我们才能够找到属于自己的快乐与幸福，为自己和他人创造出更加美好的人生。
