1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，是中国文化中不可或缺的重要概念之一。它强调的是人与天地之间的和谐统一，以及人与人之间的适度平衡。而《礼记》则是中庸思想的重要资源之一，它讨论了人与人之间的社会仪礼，并以此来规范人们的行为举止。
中庸所追求的是一种内外皆和谐的状态，即得天下以道，成天下以礼。这种状态不是极端的过分或追求，而是在适度中保持平衡。正如《礼记》中所言：“得道者多助，失道者寡助”，我们需要明辨是非，追求道义的正确方向，才能够得到他人的支持与帮助。
孔子说：“君子从天子，小人反天子。”这句话体现了中庸思想中对于人际关系的看法。在中国古代的社会中，尊卑有序依托于皇权，而人与人之间的关系也同样以尊卑相对为基础。在这种关系中，中庸不仅强调了君子的示范作用，也为小人提供了改变的机会。
尊敬他人，是中庸思想中重要的一环。《礼记》中提到了许多有关于尊重的礼节，如立亲为尊、爱友为尊等等。这些礼节不仅是为了表达对他人的尊敬，更是为了维系人际关系的和谐。正如《礼记》中所言：“大德不官而天下宗之，同而宜饮食，宴会颜色等。”尊重他人不仅体现了个体的修养，也是社会共性的体现。
适度平衡，是中庸思想中的关键要素之一。在《礼记》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸所追求的是一个既不走极端，也不偏袒一方的状态。不偏不倚地为人处世，不仅能够维持和谐，更能够获得内心的平静与满足。
“礼尚往来”，是中庸思想以及《礼记》中常提到的一句话。它强调了人与人之间互相尊重、互相帮助的重要性。只有在和谐的人际关系中，社会才能够繁荣发展。这种互相往来的关系不仅体现在个体层面，也体现在国家与国家之间的交往中。
中庸思想事关人与人之间的和谐共处，是中国传统文化中的重要价值观。《礼记》则是中庸思想的重要表达之一，它以尊重、平衡、互助为基础，为人们指引着正确的行为准则。当我们心怀中庸之道，从个人做起，整个社会将变得和谐而美好。
