1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，无论是个人问题还是社会问题，内外因辩证关系都是不可忽视的。个人的成长发展，往往受到自身因素和外部环境的共同影响。一个人的性格、才能、价值观等内在因素，决定了他自身的发展方向和可能性。而这些内在因素又与外部环境密切相关，包括家庭教育、社交圈子、经济状况等。一个人在不同的环境中，所面对的机遇和挑战都是不同的。正是这种内外因的综合作用，使得每个人的生活都变得独特而有趣。
然而，内外因辩证关系并非简单地遵循因果关系。即使是同样的内在因素和外在环境，也可能产生不同的结果。这关乎到人的主观能动性和选择权。一个积极乐观的人，可以克服困难，抓住机遇；而一个消极悲观的人，则可能受到困境的束缚。同样的外部环境，对于不同个体而言，可能是机遇也可能是困扰。这种内外因辩证关系的复杂性，使得人们的命运充满了曲折和意外。
此外，社会发展中的矛盾冲突也是内外因辩证关系的表现。社会问题往往源于多个内外因素的综合作用。一个国家或地区的发展，既受到内在因素如政治制度、经济结构等的影响，也受到外在因素如国际关系、自然环境等的制约。社会问题的解决，需要综合考虑内外因的影响，寻找到一个平衡点。只有在内外因相互协调的前提下，社会才能实现稳定和可持续的发展。
然而，内外因辩证关系也并非一成不变。随着时间的推移，内外因之间的关系可能发生变化。社会发展的进程中，内部因素和外部因素都在不断变化和调整，从而影响到整个社会结构和格局。个人发展的道路也是如此，人的气质和性格都可能因为内外因素的变化而发生转变。在这种不断变化的辩证关系中，我们需要保持思考和应对的灵活性，才能赢得更好的发展和生活。
内外因辩证关系是我们生活中一个重要的思考角度。无论是个人问题还是社会发展，内外因的相互作用都对我们的生活产生着深远的影响。我们应该认识到内外因的复杂性，保持思考的灵活性，以积极的心态去面对生活的挑战。只有这样，我们才能在内外因辩证关系中找到真正属于自己的发展和幸福。
