1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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全面性原理是指辩证法认为人们对待事物不能片面地看待，而是要全面地看待事物的各个方面和相互关系。所谓全面性，就是指在认识事物时，要全面、深入、准确地了解事物的性质、内部构造、相互联系及其发展状况。
发展性原理是指辩证法认为事物是不断发展变化的，事物的发展是一个无限循环的过程。事物的发展不仅是量的积累，更主要是质的飞跃。事物的发展是由内因和外因相互作用的结果，是由矛盾的斗争推动的。
矛盾性原理是指辩证法认为事物的发展是由矛盾推动的。一切事物都包含着矛盾，矛盾是事物发展的动力。矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，主要矛盾是决定事物性质的矛盾，次要矛盾是在主要矛盾指导下发展和解决的矛盾。
重视实践是指辩证法认为实践是认识的源泉和检验真理的唯一标准。辩证法强调实践的地位和作用，认为实践是人们能够认识和改造世界的根本途径。只有在实践中，人们才能实现认识的真理，不断推动事物的发展。
唯物辩证法的基本原理在不同方面都有广泛的应用。在自然科学领域，唯物辩证法的基本原理帮助科学家揭示了自然界事物的发展规律，推动了科学技术的进步。在社会科学领域，唯物辩证法的基本原理帮助人们深刻认识了社会的发展规律，指导了社会主义事业的推进。
唯物辩证法的基本原理的运用是世界上许多伟大学者的智慧结晶。例如爱因斯坦的相对论中运用了矛盾性原理和发展性原理，达尔文的进化论中运用了全面性原理和发展性原理，这些理论的提出给人们的认识世界带来了深刻的启示和深邃的思考。
唯物辩证法的基本原理的应用不仅在理论上有重要意义，更具有实践价值。我们在生活中需要从唯物辩证法的角度去看待问题，尽可能地全面了解事物的各个方面和相互关系，不断发展自己的能力和认识水平。只有通过实践，我们才能不断地提高自己的意识形态和学术水平。
总之，唯物辩证法的基本原理是认识世界和改造世界的重要方法和工具。它不仅帮助我们深刻认识世界的发展规律，更指导我们实践中不断推动事物的发展，实现个人和社会的共同进步。
