1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法告诉我们，一切事物都是相互联系的，不存在孤立的存在。就像大自然中的花草树木相互依存，构成了这个美丽的世界。正是这种联系使得世界充满活力，让我们看到了一个又一个奇迹的诞生。观察一朵花，我们不仅仅应该欣赏它的美丽，更要探寻它从种子发芽、生长到开花结果的这段历程。
唯物辩证法还教会了我们如何理解矛盾。人们往往认为矛盾是一种负面的存在，但唯物辩证法告诉我们，矛盾是普遍存在的，它是推动事物发展的动力。就像生活中的困惑和挫折，虽然带来痛苦，但也是我们成长和进步的动力。当我们能够以积极的态度面对矛盾，并找到解决的办法时，我们才能够真正实现自身的价值。
唯物辩证法的魅力还表现在它对于社会发展的分析上。人类社会是一个复杂的系统，每一个个体都是这个系统中重要的一部分。唯物辩证法告诉我们，社会是由人们的生产活动和阶级斗争推动的，而每一个人的言行举止都会对社会产生影响。因此，我们每个人都应该对社会负责，用自己的聪明才智为社会的进步做出贡献。
唯物辩证法的美在于它给我们提供了一种全新的思考方式。在喧嚣的城市中，我们往往陷入了碎片化的生活，难以凝聚出真正的思考力量。而唯物辩证法告诉我们，要真正理解事物，我们需要站在更高的角度上，放眼整个世界。唯有如此，我们才能够看到事物的本质，用心去感受、用情去思考。
唯物辩证法的吸引力还表现在它挖掘人性的深层次。人的行为往往有各种各样的动机，而唯物辩证法告诉我们，人的行为是受多种因素的综合作用的结果。正是这种综合作用，使得每一个人的行为都有着丰富多彩的内涵。我们每个人都是独一无二的存在，拥有独特的思想和感受。唯物辩证法教会我们欣赏这种多样性，在包容中寻找共识，展现真实的自己。
唯物辩证法的人文魅力源远流长，它不仅仅是一种哲学思辨，更是一种生活智慧。在迷茫时，它为我们指明了方向；在困惑时，它为我们提供了解决的办法；在欢乐时，它为我们提供了深思的机会。正是因为有了唯物辩证法，我们才能够思考和实践，不断追求真理和进步。
唯物辩证法，像一幅抒情的画卷，在我们的生命中浓墨重彩地展开。通过它，我们看到了人类思想的辉煌，感受到了人文精神的融入。唯物辩证法的魅力是那么吸引人，它如同一首婉转动人的音乐，引领我们走向更加美好的未来。
