1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，作为马克思主义哲学的核心，是一种揭示事物发展规律的科学研究方法。它主张用实践和科学的态度去认识世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。唯物辩证法的基本观点包括：一切从实际出发、矛盾普遍存在、量变引起质变、否定之否定、事物发展的内外因共同作用等。本文将从以下几个方面详细阐述唯物辩证法的基本观点。
1. 一切从实际出发
唯物辩证法认为，认识事物应从实际出发，关注事物的本质和内在联系。这一观点强调实践的重要性，认为实践是认识的基础。正如毛泽东所说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”
2. 矛盾普遍存在
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力。矛盾存在于一切事物和过程中，是事物发展的普遍性和绝对性。这一观点揭示了事物发展的内在规律，为我们认识世界提供了一种科学的方法。正如恩格斯所说：“矛盾是辩证法的起点和核心。”
3. 量变引起质变
唯物辩证法认为，事物的发展是一个由量变到质变的过程。当矛盾积累到一定程度时，事物就会发生质变。这一观点揭示了事物发展的渐进性和突变性，对于我们认识事物的变化和发展具有重要指导意义。
4. 否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个不断否定和发展的过程。事物的发展经历了肯定到否定、否定到否定之否定的过程。这一观点揭示了事物发展的连续性和阶段性，对于我们认识事物的曲折发展和螺旋式上升具有重要指导意义。
5. 事物发展的内外因共同作用
唯物辩证法认为，事物的发展是内外因共同作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。这一观点强调了内外因的辩证关系，对于我们认识事物的复杂性和多样性具有重要指导意义。
6. 实践是检验真理的唯一标准
唯物辩证法认为，实践是检验真理的唯一标准。这一观点强调了实践在认识过程中的决定性作用，对于我们坚持真理、修正错误具有重要指导意义。
本文从六个方面详细阐述了唯物辩证法的基本观点，旨在帮助读者更好地理解和把握这一科学方法。在实践中，我们应运用唯物辩证法的基本观点，去认识和解决实际问题，推动事物的发展和进步。正如列宁所说：“马克思主义的伟大之处，就在于它不仅指出世界发展的方向，而且指出世界发展的道路。”让我们以唯物辩证法为指导，继续探索世界的发展道路。
