1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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五苓散被广泛应用于肠胃消化不良、水肿、尿频、尿液混浊等症状的治疗。中医理论认为，五苓散可以分清泌尿系统中的混浊物质，促进水液的代谢和排泄，以达到消肿利尿的效果。
五苓散的辩证用法，是根据病人的具体情况，辨证施治。中医辩证是一种综合分析的方法，通过观察病人的症状、脉象、舌苔等，来辨别病人的体质和病情的特点，然后选用相应的药物和治疗方法。五苓散的辩证用法在中医临床上是非常重要的。
五苓散的主治病症包括湿气内停所致的水肿、尿频不禁、尿液混浊等。其辩证主要有三种类型：
一是脾胃湿阻型。这种类型的病人往往有食欲不振、腹胀、便溏等症状，舌苔厚腻。五苓散可以通过健脾利湿，舒缓胃肠道，达到消肿利尿的效果。
二是肾阳虚型。这种类型的病人往往有畏寒、腰膝酸软、小便频繁无力等症状，舌苔淡白。五苓散可以温阳益气，补充肾阳，从而调节水液代谢，消肿利尿。
三是阳虚水肿型。这种类型的病人往往有全身浮肿、胸闷、少气等症状，舌苔淡白而胖。五苓散可以健脾利湿，温阳化气，用以消肿利尿。
除了以上三种类型，还有其他少见的类型，例如肝胃湿热型、寒湿凝滞型等。对于这些不同的类型，需要根据病人的具体情况进行辨证施治。
总之，五苓散作为一种中医药方，以其温和的疗效和广泛的适应症而受到中医临床的推崇。其辩证用法在中医临床中是非常重要的，可以根据病人的具体情况进行辨证施治。通过五苓散的合理应用，可以达到消肿利尿的效果，恢复病人的健康。
希望大家能够了解五苓散的辩证用法，以及它在中医临床上的重要作用。中医药的治疗理念和方法，与西医药有所不同，但却在临床上取得了显著的疗效。希望中医药能够得到更多人的关注和认可，为人们的健康提供更好的选择。
