1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：揭示世界奥秘的钥匙
唯物辩证法，这个词汇听起来似乎遥远而神秘，但它却是我们理解世界的根本方法。唯物辩证法，是一种揭示事物发展规律的哲学方法。它主张世界是物质的，物质决定意识，同时强调事物的发展是矛盾的统一体。唯物辩证法总的观点和总特征，就是要在纷繁复杂的现象中把握事物发展的规律，透过现象看本质，从而指导我们的实践。
唯物辩证法认为，事物的发展是由于内在矛盾的斗争和统一。矛盾是事物发展的动力，矛盾的斗争和统一推动事物向前发展。这一观点彻底颠覆了旧哲学中把事物发展归结为神、上帝或者某种精神力量的做法，从而使哲学研究回归到现实中来，为人类认识世界和改造世界提供了科学的方法。
唯物辩证法具有鲜明的实践性。它强调人的认识是通过实践不断深化的，实践是检验真理的唯一标准。这一观点把哲学从抽象的思辨中解放出来，使之成为指导人们实践的锐利武器。唯物辩证法告诉我们，要认识事物，就要深入到事物中去，从实践中总结经验，提炼规律。只有这样，我们的认识才能接近真理。
唯物辩证法具有普遍性。它适用于各个领域、各种事物的分析，无论是自然界、人类社会还是人的思维，都可以用唯物辩证法来加以研究。唯物辩证法为我们提供了一种全面、系统的分析方法，使我们能够更好地把握事物的本质和内在联系。
唯物辩证法具有动态性。它关注事物的发展过程，强调事物是不断变化的。这一观点把事物从静止的状态中解放出来，展现了事物发展的动态过程。唯物辩证法告诉我们，要研究事物，就要关注事物的变化，从变化中找出规律。只有这样，我们才能把握事物的未来发展趋势。
唯物辩证法具有批判性。它主张对一切事物都要采取批判的态度，敢于怀疑、敢于创新。这一观点为哲学研究提供了批判的武器，使我们能够破除陈旧观念，推动哲学的发展。唯物辩证法告诉我们，要发展哲学，就要敢于批判，敢于挑战权威。只有这样，哲学才能不断创新，不断发展。
唯物辩证法是我们认识世界的根本方法，它具有鲜明的实践性、普遍性、动态性和批判性。通过运用唯物辩证法，我们可以更好地把握事物的本质和发展规律，从而指导我们的实践。在今后的学习和工作中，我们应时刻牢记唯物辩证法，用它来分析问题、解决问题，不断提高自己的认识水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献我们的力量。
