1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人而无仁，犹可一也；无义，犹可二也；无礼，犹可三也。”孟子这句名言是指人们如果没有仁爱之心，可以勉强算是人；如果再没有道义之心，勉强可以算是两个字；但如果连礼仪都没有，就再也无法称之为人了。
这句名言给我们的启示非常深刻。人作为社会生物，不能只局限于自我，而是应当关心他人的幸福与快乐。仁爱之心是使我们的社会和谐发展的基石，只有具备了仁爱之心，我们才能真正体会到人与人之间的亲近和相互尊重。
仁爱之心并不能停留在情感上的空谈，更需要在行动中具现出来。孟子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”这句名言告诉我们，仁爱之心需要通过持续的学习和勇于实践来充实自己，并对自己的行为负责。只有亲身感受到知识的丰富和正确行为的重要性，我们才能找到内心的勇气去改正错误，发扬仁爱之心。
但人的生活不仅仅是个人行为的堆砌，还需要在社会中遵守一定的规范和礼仪。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这句名言告诉我们，只有经历过努力和追求，才能获得天赋的才能和智慧。无论是个人的成长，还是国家的进步，都需要不断地奋斗和付出。
孟子的名言中还有一句非常有意义的：“人皆有不足，唯尽其才。”这句名言告诉我们，每个人都有自己的不足之处，但我们应该尽量发挥自己的才能，努力做到最好。人生不是比拼别人，而是与自己的过去相比较，取得进步才是最重要的。
在孟子的哲学思想中，思考人性和道德的问题是非常重要的。他认为人性本善，但要通过学习和修养来实现自己的美好品德。孟子说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这句名言告诉我们，一个君子应当具备九种思考的品质，这些品质涵盖了君子像德行、修养、知识等方方面面。
孟子的名言不仅是一种哲学思考的结果，也是孟子的个人修养和智慧的结晶。这些名言激励着我们思考人生的意义和价值，引导我们追求道德的高度和精神的力量。它们对我们的启迪和引导是深远而重要的，通过对这些名言的思考和理解，我们不仅能够得到精神的满足，还能够在现实生活中获得启发和指导，成为更好的人。
总之，孟子哲理性的名言给我们带来了深思和启示，让我们不断思考和追求道德理想的价值。它们告诉我们仁爱之心、勇气、礼仪和才能的重要性，引导我们成为有修养、有责任感、有道德的人。通过学习和理解孟子的思想，我们可以更好地面对生活的挑战，实现个人和社会的进步。
