1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：揭示世界奥秘的钥匙
在人类思想史上，唯物辩证法宛如一把神秘的钥匙，为我们开启了一个全新的世界。它让我们能够洞察社会现象、自然界的规律，甚至深入到人类灵魂的深处。那么，唯物辩证法究竟有何魅力，能引领我们走向真理的殿堂呢？
唯物辩证法，简而言之，是一种揭示事物发展、变化和相互联系的方法。它主张世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质。这一观点彻底颠覆了唯心主义的观念，将人类从精神的桎梏中解放出来，让我们能够脚踏实地地认识世界。唯物辩证法认为，事物的发展是由于内在矛盾的斗争与统一所引起的，矛盾是事物发展的动力。这一观点不仅解释了自然界的发展，也揭示了人类社会的进步。
唯物辩证法作为一门科学的方法论，具有广泛的应用价值。在自然科学领域，唯物辩证法使我们能够全面地认识自然现象。例如，达尔文的进化论就是在唯物辩证法的指导下，揭示了物种的起源和演变过程。唯物辩证法还指导着科学家们探索原子、粒子等微观世界，为我们揭示了物质的本质。
在社会科学领域，唯物辩证法更是发挥了巨大的作用。马克思运用唯物辩证法揭示了资本主义社会的内在矛盾，从而创立了科学社会主义。我国伟大领袖毛泽东也将唯物辩证法应用于中国革命和建设的实践，取得了举世瞩目的成就。如今，唯物辩证法已成为我国社会科学研究的基本方法，指导着经济学、历史学、政治学等诸多领域的发展。
唯物辩证法并非一成不变的教条。它要求我们与时俱进，不断创新。正如毛泽东所说：“马克思主义的哲学辩证法，要求我们的思想要发展，不要停止。”只有这样，我们才能更好地认识世界，推动社会的进步。
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唯物辩证法作为一门揭示事物发展规律的方法，无论在自然科学还是社会科学领域，都具有重要的指导意义。我们要深入学习唯物辩证法，掌握这把神秘的钥匙，开启认识世界的新篇章。
