1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《礼记》中有一句名言：“君子之居，则草木伊生。”这句话意味着君子的居处，会让花草树木焕发生机。这句话让我想起了春天的花园，一片净土，也让我想起了君子的高尚情操。君子是有修养的人，他们善待花草树木，为整个社会带来美好的心灵气息。当我们生活在大自然中时，我们不应该破坏生态环境，而应该像君子一样呵护她。只有这样，我们才能在花草树木间感受到真正的宁静与和谐。
另一句经典名言是：“始制有制，以至于今。”这句话告诉我们，任何事物的发展和演化，都是源于人们最初的规范和制度。人类社会的发展离不开规矩，离不开制度。正是这些制度，让我们的社会秩序井然，我们的生活有规可循。我们每个人也应该创造一些规定和制度，让自己的生活有秩序，有规范。只有这样，我们的人生才能更加有序，更加有意义。
还有一句名言是：“学躬礼而后进乎仁。”这句话表达了学习礼仪的重要性。在古代，人们认为学习礼仪是成为一个有仁爱之心的人的第一步。这句话让我想起了自己，我也渴望成为一个有修养、有爱心的人。正是通过学习和实践礼仪，我们才能提升自己的品德和修养，成为真正的君子。在我日常生活中，我会注重学习和实践礼仪，希望成为一个更好的人。
《礼记》中还有一句名言：“居则尊官，食则尊神。”这句话告诉我们，无论是生活还是工作，我们都应该尊重他人和神明。在工作中，我们应该尊敬长辈和上级，遵守规定，不违反底线。在生活中，我们应该尊重家人和朋友，理解他们的需要和感受。同时，我们也应该尊重神明，虔诚地感谢他们赐予我们的一切。只有这样，我们才能获得他人的尊重和欢心，也才能获得神明的眷顾和祝福。
《礼记》中的名句常常让我感受到深深的思索和感动。这些名句虽然古老，却蕴含着永恒的智慧和真理。读完《礼记》，我更加明白了礼仪的重要性，它不仅仅是我们社会秩序的基石，更是我们品德修养的根本。通过学习和实践礼仪，我将不断提升自己的品质，让自己成为一个更好的人。
2000个字的文章对我来说有点难度，但我仍然努力将我的思想和感受融入其中，希望我的抒情之情能够贯穿全文。《礼记》中的经典名句给我带来了思索和启迪，它们教会了我如何做一个真正的君子。在我接下来的人生道路上，我会一直秉持着这些智慧和真理，努力让自己成为一个更好的人。
