1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《离骚》的开篇名句：“契援翼翼，靡所厝食。”这句诗以翼翼相契为描述，诗人表达了对神灵的渴望与向往。在古代中国，人们崇尚天命，相信有神明帮助自己，因此屈原在此表达了他对神灵援助的期盼。他希望得到神的保佑，让自己可以得到食物，得到生存的力量。
随着情感的升腾，《离骚》中的名句“乌夜啼风，舞零七飘挺。”表达了诗人内心的独立与逍遥。面对人生的挫折与磨难，屈原以顽强的生命力舞动自己的心灵，逆风翻飞。这句诗蕴含了一种超越凡尘的民族精神，展现了中国儿女在苦难中挣扎求存的意志坚定，传递了一种力量和希望。
接着，名句“怀宝迷其匮，心惕独怅旷。”展示了诗人内心的迷茫和苦闷。有时候，人们沉迷于追求物质的虚荣，而忽略了内在的精神追求，导致内心越来越空虚。屈原在此抒发了他对物欲和虚荣的迷失，同时提醒人们要明辨是非，追求真善美，才能找到内心的满足和宁静。
在《离骚》的名句中，我们发现了一句知名度极高的诗句：“心之忧矣，独伤于苦辛。瞻彼淇澳，言采其蕨。”这是诗人心情低落的写照，表达了他面对困境时的无助和痛苦。当时的屈原为国家的亡命之徒，深感世事无常，命运多舛，内心感到彷徨不安。然而，他的诗句中透露出对美的渴望与追求，在痛苦中不忘寻找天地间的宏伟与真理。
《离骚》中的名句还有“东有长空，之涉大梁”与“云骞翻清，羽化吐霞”，这两句诗描绘了揽辔五马、腾空飞举的场景，充满着豪情壮志和振翅飞翔的欢乐。这是诗人在心灵中追求自由和解脱的表达，也是人类对于飞翔的追求的写照。同时，它们也寄托了作者内心的不甘平凡和对人生的美好向往，展现了一种无尽的向上的力量。
《离骚》中的名句“东皇太一，护育周郎。”寄托了诗人对神灵的敬仰和依赖，以及对保护自己和指引自己的神明的感激。这句诗将个人的力量与神明的庇佑相结合，表达了诗人对神灵的信仰和人类对神灵的信任。
《离骚》以其深邃的意境和博大的情感震撼了古今读者的心灵。通过这些经典名句，我们可以感悟到古人的智慧和对生命的诠释，思考人类的情感与处世之道。同时，这些名句中所蕴含的文化内涵和人生哲理也具有深远的意义，值得我们在当代生活中去领悟和传承。让我们以屈原的《离骚》为指南，把握自己的命运，追求内心的富足与宁静，让美好的生活在我们的心灵中绽放。
