1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思主义在解决社会问题和推动社会变革方面存在着一定的局限性。在马克思的时代，由于资本主义的兴起和发展，无产阶级的团结和革命被视为必然趋势。然而，随着社会的发展，传统的无产阶级与资产阶级之间的矛盾不再是唯一的社会矛盾，新的矛盾和问题层出不穷。因此，马克思主义在解决这些新问题和矛盾上显得力不从心。
其次，马克思主义在实践中的应用也存在一些问题。在一些社会主义国家的实践中，由于外部压力和内部原因，无产阶级专政往往演变为个人独裁和集权统治，导致社会的发展受到限制。这种情况使得一些人对马克思主义产生了怀疑和质疑，认为它无法真正实现人民的民主权力。
此外，马克思主义的理论体系也存在一定的局限性。马克思主义虽然以人类历史的发展规律为基础，但它的理论体系也是在一定历史条件下形成的，具有一定的时代特性。因此，一些人认为，马克思主义的理论框架无法完全适应当今世界的变化和发展。
然而，尽管马克思主义存在这些问题和挑战，它依然具有重要的意义和价值。首先，马克思主义提供了一种社会分析的框架，帮助我们深入理解社会的本质和变化。通过马克思主义的视角，我们可以揭示社会发展的规律和矛盾，并找到解决问题的方向。
其次，马克思主义为我们提供了一种反思和批判的思维方式。它鼓励我们对社会现象进行深入的思考和分析，不仅关注现象本身，还要深入探究其背后的根本原因。这种思维方式有助于我们形成独立的思考能力和批判精神。
此外，马克思主义强调人类的解放和自由。尽管在实践中存在一些问题，但马克思主义的最终目标仍然是建立一个公正、平等和自由的社会。它鼓励人们追求个人自由和社会公共利益的统一，呼吁人们为社会进步和人类解放而奋斗。
尽管马克思主义存在一些问题和挑战，但我们不能因此否定它的价值和意义。作为一种包含多学科内容的学说体系，它为我们提供了一种思维方式和社会分析的工具。同时，马克思主义也提醒我们在实践中不断总结经验教训，不断改进和发展。只有以开放的态度对待马克思主义，我们才能充分发掘其潜力，推动社会的进步和发展。
