1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类无可否认地从经验中得到了大量的知识。凭借自己的感官和实验，人们发现了火的用途，掌握了种植农作物的技巧，研究了物质的属性等等。从这个角度来看，经验主义无疑具有积极的意义，为人类社会的发展做出了巨大贡献。
然而，经验主义也有其局限性。首先，它只能提供有限的视角和片面的认识。人的感官和实验容易受到各种因素的干扰，无法全面地把握事物的本质。例如，我们通过眼睛只能看到世界的表面，而对于微观世界和抽象概念，我们的感官是无能为力的。其次，经验主义容易陷入个人感受和偏见的困境。每个人的经验都是主观的，受到个体的理解能力、情感和价值观的影响，因此，我们得到的知识常常是主观偏颇的。
另外，经验主义忽略了理性的重要性。理性是人类智慧的体现，是思维的高级形态。通过思维的辩证和推理，我们可以去除主观偏见，超越感官的局限，抵达更深层次的真理。正如柏拉图所说：“理性之火是唯一能照亮我们生命中的黑暗，并把我们引导到正确的道路上的光。”理性的运用可以使我们直面现实，审视社会和自我，发现其中的规律和矛盾，从而更全面地认识世界。
知识的深度追求需要我们拓宽认知的范围，调动所有的智慧去突破自身的局限。与经验主义相对应的是理性主义，它强调通过理性思考来获取真理。理性主义认为，真理不仅存在于感官的观察和实验中，更深层次的真理隐藏在逻辑的规律和思维的抽象中。如果我们只停留在感官和实验的层面，就无法探寻更高层次的真谛。
随着科学的发展，我们逐渐认识到，单纯的经验主义或理性主义都是片面和不完整的。真理是多元的，需要我们综合各种知识和方法，达到全面且深入的认知。无论是通过感官的观察，还是通过理性的推理，我们都应该保持开放的思维态度，接纳各种不同的观点和见解，以期能够更好地把握事物本质，掌握知识的全貌。
反对经验主义并不是要否定其在知识获取中的作用，而是要认识到它的局限性和盲区。我们应该追求多元性和深度，通过综合各种知识和方法来获得更为全面和准确的认识。只有如此，才能更好地认知世界，理解人生的意义，实现我们自身的价值。
