1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德尔称老化为“自上而下退化”，指的是身体和心理功能的衰退。基于这个理论，我们可以从个体层面去思考老化的影响。随着年龄的增长，人们的身体健康会逐渐变差，精力会逐渐下降，这样就导致了人们在工作、生活等各个方面面临诸多挑战。然而，正是老化的降临，让人们重新审视生活的意义，更加珍惜身边的人和事，将更多的时间和精力用于家庭、朋友以及社交活动中，为社会带来更多的人文温暖。
另一个重要的社会学理论是社会角色理论。这一理论认为，个体的行为和意识是社会角色塑造的产物。在老化过程中，个体的角色逐渐发生变化，比如从职业角色退休到家庭角色，从独立个体转变为依赖他人的角色。这种社会角色转变会对老年人的自尊心和社会地位产生一定的影响。然而，社会角色理论也告诉我们，每个人的价值和尊严并不取决于其社会地位，而是来自于对他人的善意、关怀和尊重。通过社会关系的支持，老年人可以找到属于自己新的社会角色，并继续发挥他们在社会中的积极作用。
此外，老化问题也可通过社会资本理论来解释。社会资本指的是人与人之间的联系、互助和支持网络。随着年龄增长，人们的社会资本会逐渐累积，这一过程可以为老年人提供更多资源和支持。社会资本理论强调了社会关系的重要性，特别是在老年阶段。通过积极参与社区和社交活动，老年人可以建立新的社交网络，获得他人的帮助与支持，减少老化带来的负面影响。而社会也应该为老年人提供更多的社会资本资源，创造公平、包容的社会环境。
总之，社会学理论为我们提供了多个角度和途径来理解老化现象。虽然老化带来了诸多挑战，却也为个体和社会带来了新的机遇和可能。在社会学的视角下，我们应当以平等、尊重和关怀的态度对待老年人，帮助他们适应老化过程，重新找到属于自己的社会角色，建立健康的社会资本，共同促进社会的共融和进步。
