1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孤云野鹤，自由而飞。若人能舍弃世间的杂念，像孤云野鹤一般自由自在地游走于天地之间，那又何尝不是一种舒畅的体验呢？生活中的纷杂琐事，只不过是世俗的羁绊，如果我们能放下这些烦恼，便能拥有宛如孤云野鹤的自由。而处世之道，亦可仿效孤云野鹤，守着自己的内心信念，追求内心的宁静和自由。
清泉石上，温润而流。碧波荡漾，流水清澈。清泉石上的水滴，散发着温润的气息，仿佛在用它的柔情感化着周围的一切。庄子告诉我们，虽然生活中充满了喧嚣和纠纷，但我们要像这清泉一般保持内在的温润和纯净，用我们的柔情善意感化身边的人和事。这样，我们才能在这个喧嚣的世界中保持一份真正的平和与纯净。
百川归海，万物复始。百川汇聚成海，万物复始。海纳百川，无论大小川流，总能汇聚成为大海；春夏秋冬，四季更替，万物生长。这句诗表达了一种自然的规律和融合，人们可借鉴百川归海的智慧：不论我们身处何地，都要无欲、无私，以大情怀包容身边的众生，让万物在生生不息中得到喜悦与生机。
温故而知新，淡泊以明志。这句诗词告诉我们，在追求无为的道路上，我们需要温故而知新，总结过去的经验教训，不断修正提高；同时，淡泊名利以明志。当我们追逐名利时，我们的内心容易被扭曲，失去原本的纯净和宁静。而庄子告诉我们，只有淡泊名利，才能从容不迫地明确目标，坚定追求内心真正的想法。
正如庄子所言，无为而治，避世而观。这并非是逃避现实，而是一种超脱现实的境界。无为避世，虽然简单四句，却包含了庄子对人生的深刻思考。它鼓励我们在这繁华喧嚣的世界中，追求内心深处真正的宁静和自由。
