1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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如《庄子?逍遥游》开篇就有这样一句名言：“大道之行，天下为公”。这句话表达了庄子对人类社会的理想状态的向往，他认为人与人之间应该平等相待，没有优劣之分。这种“天下为公”的理念，涵盖了人类在道德、政治和社会等方方面面中应该追求的价值观。这句名言凝聚了庄子对人类和谐共处的美好憧憬，引发人们对社会公正与和平的思考。
庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”这句名言道出了庄子对知识的追求和人生的矛盾。他认为人类对知识的渴求是无限的，而人生却是有限的。在渺小的有限面前，人们追求无限的知识，可能导致迷茫和困惑。庄子用“以有涯随无涯”来呼应这种矛盾，他提出了超越人生有限的境界，通过顺应自然、放松心境，实现“以有涯随无涯”的境界。这句名言引发了人们对人生意义和追求的思考。
庄子的名句：“人生七十古来稀”，表达了他对人生短暂的思考和对生命的珍视。他认为人生七十而稀，以此来显示人生的短暂与宝贵。生命的有限性是无法改变的，人们应该珍惜每一个瞬间，充实自己的人生。这句名言唤起了人们对生命的关怀与赞美，让人更加珍惜当下，感悟生命的美好。
庄子提出的“鱼游燕悲”的名句，直击人们内心深处的情感。他用这句简洁有力的话语，表达了对命运安排的反思与对生命无常的感慨。在短暂的一生中，人们面临着命运赋予的起伏和悲欢离合。庄子在这句名句中，将鱼和燕作为象征，来勾勒人生的轨迹。鱼在水中自由游动，而燕却只能飞翔于空中，各有各的命运。这句名言唤起了人们对生命和命运的思考，引发了对存在意义的思索。
庄子的名句“大音希声”，表达了他对于真理和美的追求。他认为真理和美是微妙而难以掌握的，如同音乐中的间奏一样，难以用语言准确表达。他提出了一个很高的标准，“大音希声”，表明真理和美在人的感觉中是微弱的、模糊的，需要透过表面的琐碎，仔细品味才能真正领悟到其中的奥妙。这句名言激发了人们追求真理和美的热情，让人们反思人生的境遇和观念。
庄子的名言充满着哲理和智慧，触动人们的内心。他的诗意语言揭示了人类内心深处对自由、自然与真理的渴望。他洞察事物的本质，借助诗意的辞藻，将深奥的哲学道理融入琐碎的生活，让人们在琐碎中感受到宇宙的奥秘。庄子名句里蕴含着对人生的思考，引发了人们对自我、社会与宇宙的深刻反思。他的哲学思想悦纳于自然，寻求人类与自然的和谐共生，引导人们在有限的人生中追求无限的真理和美。这些名句朴素而深刻，激发了人们内心深处对真善美的向往与追求。
