1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，又称孔老夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他开创了儒家学派，在中国历史上具有重要的地位和影响力。论语是孔子的
语录和弟子记录的言行录，反映了孔子的思想和教育理念，至今仍对中国人民产生着深远的影响。
仁爱与教育的重要性
孔子认为，仁爱是人性的本质，也是人们应该追求的最高道德境界。他强调了对他人的关爱和尊重，在《论语·雍也》中说：“己所不欲，勿施于人”，主张以人为本，以仁爱为准则。孔子的论语也注重教育的重要性，他认为通过教育，可以培养出品德高尚的人才。在《论语·为政》中，孔子强调了教育的核心思想：“教不严，师之惰也。”他强调教育的责任感和严谨性，提倡通过正面榜样的力量来培养学生的品德和道德观念。
孝道与家庭伦理
孔子非常重视家庭伦理和孝道。他认为孝顺父母是一种道义和行为的表达，是中华民族的传统美德。在《论语·为政》中，孔子说：“父母之年，不可不知也。”他鼓励人们尊敬父母，并通过孝顺父母来表达对他们的感激和敬意。孔子对家庭伦理的强调，影响了数千年来中国人的思想观念和行为准则。
修身齐家治国平天下
孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想体系，强调了个人修养、家庭和睦、国家治理和世界和平之间的内在联系。在《论语·学而》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”。他提倡孜孜不倦地学习，并认为提高个人素质和修养是实现和谐社会的基础。孔子还强调了君主的品德和领导能力对于国家治理的重要性。
君子与小人的区别
孔子认为君子具有高尚的道德品质和崇高的理想追求，而小人则缺乏道德操守和追求。在《论语·述而》中，孔子说：“君子藏器于身，待时而动。”他主张君子应该培养自己的素质和能力，以应对不同的时代和环境。孔子对君子和小人的区别的阐述，对于人们正确认识和塑造自己的品质具有重要意义。
和谐与仁政
孔子主张通过和谐的人际关系和良好的政府管理来实现社会的稳定和繁荣。在《论语·颜渊》中，孔子说：“君子不器。”他提倡平等和公正的政治制度，并认为君主应该以仁政治理国家，关心民生、建设和谐社会。孔子的政治理念对中国历史上的君主和政府产生了深远的影响。
孔子的论语是中国古代文化的重要组成部分，它体现了孔子的教育思想和道德观念。孔子提倡了仁爱、教育、孝道、修身齐家、治国平天下等重要理念，对中国和世界产生了深远的影响。今天，我们仍然能够从孔子的论语中感受到智慧和启示，它们不仅仅是古代文化的瑰宝，更是我们应该传承和发扬的宝贵财富。
