1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏格拉底，古希腊哲学家中的巨擘，以其深刻的思考和独特的教育方法而闻名于世。他认为人类的智慧源自于模仿和学习，这一观点引起了广泛的争议和思考。
模仿，在人们的日常生活中无处不在。孩子们模仿着父母的行为举止，艺术家们从大师作品中汲取灵感来创作，科学家们受到前辈的研究成果启发。苏格拉底认为，模仿是一种获取知识和对世界的认知的方式，通过观察他人的行为和思维方式，我们能够学到更多的东西。
然而，模仿并不仅仅是简单的复制和模拟。苏格拉底强调，模仿需要与思考相结合。我们不能只是盲目地模仿他人，而是要经过深度思考和个人化的处理。模仿是一个相互作用的过程，通过反思和思考，我们可以将他人的智慧与自己的经验和理解相结合，形成自己独特的见解。
在教育上，苏格拉底的模仿说也具有重要意义。他主张通过对话和提问的方式，引导学生从他人身上学习。苏格拉底的著名教育方法即苏格拉底式对话，通过不断地问题和回答的过程，激发学生的思考能力和批判性思维。在这个过程中，学生并非简单地接受老师的答案，而是通过模仿老师的提问方式，逐渐培养出自己的独立思考能力。
苏格拉底的模仿说具有重要的现实意义。在现代社会中，知识的更新迅速，各行各业都需要不断学习和适应新的变化。通过模仿和学习他人的优点和经验，我们能够更好地适应社会的发展和变化。同时，模仿也可以激发自身的创造力和创新能力，通过借鉴他人的经验和思维方式，我们可以在解决问题和创造新领域中发挥自己的才能。
然而，苏格拉底的模仿说也面临一些批评和挑战。一些人认为，过度的模仿可能导致个人缺乏独立思考和创新能力，限制了个体的自由发展。他们主张个性和独创性的重要性，强调个人应该追求真正独立的思考和观点。
然而，我认为苏格拉底的模仿说并不排斥个人的独立思考和创新能力。模仿只是一个获取知识和智慧的方式，我们可以通过学习他人的优点和经验，来丰富自己的思考和创造力。个人的独立思考和创新能力并不是与模仿相对立的，而是在模仿的基础上不断发展和完善。
苏格拉底的模仿说是对人类智慧和教育的一次思考和呼唤。通过模仿和学习他人的优点和智慧，我们能够更好地认识和理解世界。同时，个体的独立思考和创新能力也是重要的，只有在模仿的基础上不断发展和完善，我们才能真正实现自我价值和创造出更多的价值。
