1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在日常生活中，我们常常会遇到各种各样的问题和困惑。面对这些挑战，我们可以选择自己摸索解决，但更明智的做法是向他人学习，从他们的经验和智慧中获取启示。人类社会的进步就是建立在前人的成就之上，从古至今，无数的智者和创造者为我们留下了宝贵的财富，我们有责任和权利从中汲取营养。
拿来主义的美妙之处在于，它使我们能够站在巨人的肩膀上看到更广阔的世界。透过对他人思想和行为的观察，我们能够开拓自己的视野，拓宽对事物的认知和理解。生活中的点滴细节，无论是工作上的技术难题，还是情感上的困惑，都可以在借鉴他人的经验中得到解决。拿来主义让我们能够少走弯路，更从容地驾驭生活的舵。
然而，拿来主义并不仅仅是简单地学习别人的经验，更包含了个人的创造与创新。每个人都是独一无二的，有着自己独特的思维和创造力。将他人的智慧与自己的创造相结合，可以使我们的思想和行动更富有个性和独特性。正如梵高曾说过：“好的艺术家抄袭，伟大的艺术家偷窃。”借鉴和创造的结合既是对他人成就的致敬，也是对自己独特性的发掘。
在拿来主义的引导下，我们能够站在前人的肩膀上，在过去的经验积累和他人的智慧中寻找灵感。通过学习、借鉴和创造的过程，我们可以培养自己对生活的敏锐观察力和独特见解。拿来主义使我们摆脱了传统的限制，给予我们想象力和创新力的发挥空间。每个人都可以成为自己的主人，通过拿来和创造，为自己的生活谱写出独一无二的乐章。
正是因为拿来主义的魅力和吸引力，它在现代社会得到了越来越广泛的认同和应用。拿来主义鼓励我们勇敢地向他人学习，不断完善和提升自己。它也呼吁我们保持开放的姿态，尊重他人的智慧和成果，同时注重发掘和发展自己的个性和创造力。
在这个多元化和复杂化的时代，拿来主义的哲学精神更显重要。借鉴他人的经验和智慧，不仅能够帮助我们更好地追求个人的幸福和成就，也有助于促进社会的和谐与进步。让我们在求知的道路上，拥抱拿来主义的理念，融汇前人的智慧和自己的创造，共同创造美好的未来。
