1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经是中国古代文化中的一颗明珠，蕴含着深邃的智慧和哲理。其中一句名言“道可道非常道”道出了老子对于道的理解和无限的深意。
什么是道？
道，是老子哲学中的核心概念。它不仅是一种哲学性的概念，更是一种信仰。道即是万物的根源和规律，同时也是一种行动的指南。道的本质是无形而存在的，它不受时间和空间的限制，超越了人类语言和思维的范畴。因此，道是无法言传的，只能通过领悟和实践来体验。
道可以被说吗？
“道可道非常道”表明了老子对于道的本质的理解。道是超越言语和概念的，因此，道无法被用语言来准确描述。言语只是对于现实世界的有限理解和表达，而道是无法被界定和限制的。试图用言语去说道，就像用有限的框架捕捉无限的宇宙，无论如何都无法实现完美的呈现。因此，道是超越言语的，无法穷尽和言表。
超越常道的道
“常道”，代表了人们对于常规的认知和习俗，是世间万物的规律和常态。然而，“道可道非常道”告诉我们，常道之外还存在着更加深邃和真实的道。这个超越常道的道，是超越了表面现象和有限认知的深层次真理。追寻这个超越常道的道，需要超脱常规思维、超越物质欲望的束缚，用心灵去感受和领悟。正如庄子所说：“道可道非常道，名可名非常名”。道的真实在于经验和境界，而非被名称和概念所限制。
领悟与实践
道的本质是通过个人的领悟和实践来体验的。只有当我们超越了常规的思维框架，抛开刻板的概念，用开放的心态去感悟，才能逐渐接触到道的真实。而个人的实践则是将这种领悟付诸于行动，融入生活中的各个方面。通过不断的实践，我们可以逐步发现生活中的道和无限智慧。同时，道也要求我们以一种恬淡宁静的心态面对各种境遇，追求内心的平和与自由。
“道可道非常道”是老子道德经中的一句名言，它所传达的思想和智慧赋予了我们对于生活和世界的更深层次理解。道是超越常道的真理，在于个人的领悟和实践。只有通过开放的心态去感悟和融入生活，才能逐渐接近道的真谛。道是我们每个人内心的归宿，也是我们追求智慧和内心自由的源泉。
