1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的一个重要核心是“知行合一”。他认为，只有将知识与实践相结合，才能真正体验到人性的善良和美好。在现代社会中，我们常常陷入纷杂的信息世界，缺乏实际行动。然而，王阳明心学提醒我们，只有通过实践，才能将知识内化为自我体验的智慧。只有行动起来，才能真正了解自己和他人，为社会做出有意义的贡献。
与“知行合一”密切相关的是王阳明心学中的“格物致知”思想。这一概念源自《论语·为政》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。王阳明通过“格物”来寓意观察、感知和思考，通过个人的实践和体验来获得真知。现代社会中，我们常常陷入纷杂的工作和生活中，往往忽略了真实的内心体验和自我认知。然而，王阳明心学告诉我们，只有从“格物”中寻找真知和体验真实的自我，才能获得更深层次的幸福感和成就感。
除了个人的追求，王阳明心学还强调了人与人之间的关系。他认为，人的内心世界在很大程度上是由他人的关爱和支持塑造的。现代社会中，人们常常在繁忙的生活中忽视了人际关系的重要性，忽视了与他人的交流和心灵碰撞。然而，王阳明心学提醒我们，应该通过真诚的关爱和尊重去关心他人，去培养亲情、友情和爱情。只有通过与他人的交流和互动，才能感受到内心的温暖和满足。
王阳明心学强调了人的内心世界和道德价值的重要性。他认为，只有通过自我觉醒和内心的修炼，才能实现人生的价值和真正的幸福。现代社会中，我们常常为了物质的追逐和社会的评价而迷失了自我。然而，王阳明心学告诉我们，只有通过内心的反思和自我觉醒，才能找到人生的方向和意义。只有通过内心的修炼，才能真正感受到精神层面的满足和成长。
总的来说，王阳明心学的现代价值在于引导人们关注内心世界和个人的成长。在快节奏的现代社会中，我们需要借鉴王阳明心学的理念，去寻找内心的平静和真实的自我。只有通过实践、体验、关爱和修炼，才能实现人生的价值和真正的幸福。作为现代人，我们应该重视心灵的成长和心智的提升，以更加美好的心态去面对挑战和困难。
