1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话表达了他对世界本质的理解。他认为，世界的真理是无法用言语来表达的，言语只能描绘出表面的形象和名字。唯有超越这些表象，回归到本源，才能达到人生的境界。正如一句古谚所说：“物极必反”，当我们超越形式和名字，追求本质，我们才能感受到真正的自由和快乐。
庄子在《逍遥游》中写道：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话表达了庄子对人生的理解。他认为，人生虽然有限，但知识和智慧却是无边无际的。人们可以通过不断的学习和思考来拓展自己的视野和境界。只有不断地追求知识和智慧，才能实现人生的真正价值和意义。
庄子在《齐物论》中写到：“吾自观之，始觉渺小；而众人尽见之，始觉寡。”这句话告诉我们，人们对世界的认识是有限的。当我们自我观察时，会觉得自己微不足道，渺小如尘埃；而当别人看到我们时，却会觉得我们很少，思想独特。庄子通过这句话告诉我们，不要过分注重他人的评价和眼光，要保持自己的独立思考和独立判断力。
庄子曾说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话表达了庄子对人生追求的态度。他认为人生是一条漫长而艰辛的道路，在这个道路上，我们应该不断地寻求真理和智慧。只有通过自己不断的努力和追求，才能达到人生的境界，实现自己的价值。
庄子在《养生主》中写到：“天地与我并生而无尽也，我与万物为一体。”这句话表达了庄子对宇宙的看法，他认为人是宇宙的一部分，我们和万物之间存在着内在的联系和共生关系。只有认识到这一点，我们才能与宇宙融为一体，感受到宇宙的力量和美妙。
庄子的人生境界思想是追求人内心的自由和宁静。他通过深邃的思考和对宇宙的观察，给我们指引了一条通向心灵境界的道路。他的名言饱含着深邃的智慧和真理，让我们反思自己的人生态度和价值观。只有通过不断的学习和追求，我们才能达到庄子所追求的境界，实现自己的价值。
