1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子主张以“无为而治”。他认为，人们应当顺应自然的规律，不要人为地干预事物的发展，而是应该以宽容和放任的心态对待。正如庄子所说：“天下非我有其牧民，非我有其司牧，非我有其吏”。“牧民”、“司牧”、“吏”在这里可以理解为政府的职能部门，庄子主张政府应当放下宏伟的目标和权力的欲望，而是以温和的方式引导和治理人民，给予他们更多的自由和空间。
庄子提出了“自由平等”的治国观念。他认为，每个人都应该有平等的机会和待遇，在政府的治理下，人人享有自由和尊严。他说：“非以当世而进善，则不庄明；非以当世而退恶，则不若愈远。”这句话体现了庄子认为，只有让人们在社会环境中享受到尊重和自由，才能唤起人们内心深处的善良和良知，进一步实现社会的和谐发展。
庄子还提出了“去伦理”的治国之道。他认为，人们之间的利益分配和道德规范太过繁琐和复杂，往往容易产生争议和纷争。庄子主张以超越习俗和道德准则的方式来治理国家，让人们从束缚中解脱出来，追求自由和平等的生活。他说：“鸟害民也，君无舆，狡兔有穴，世究我。”这句话体现了庄子认为，人们不应该被外界的压力和束缚所困扰，而是应该有自己独特的思考和对世界的理解。
庄子主张“宽容包容”的治国之道。他认为，人们应该以宽容和包容的态度对待不同的意见和观点，不要轻易地去评判别人。庄子说：“天地父母，万物滋养，和气生财，好来艰”。他通过这句话告诉我们，只有当我们能够宽容和包容他人的存在和不同观点时，才能够创造一个和谐繁荣的社会。
庄子的治国主张给我们带来了诸多启示。他的思想高度契合了现代社会对于自由、平等、包容等价值观的追求。通过学习庄子的思想，我们不仅能够找到当下社会存在的问题和困扰，更能够探索新的解决途径和方法。庄子的治国理念不仅有着重要的理论指导意义，更具有强大的现实实践意义。
