1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的文学风格独具一格，充满哲理智慧，充满幽默和诙谐。他善于运用寓言和比喻的手法，将深邃的哲学思想巧妙地融入他的作品中。这种抒发方式使他与读者建立了一种特殊的情感联系，在忍俊不禁的笑声中道出了生命的真谛。他那句“我不知我之所以知者何也”道出了他对知识和智慧的独特见解。这种看似矛盾的言语，却让人在欢笑中陷入思考，仿佛品味一杯诗意的美酒，令人陶醉。
庄子的作品中常常流露出他对自然界的深深热爱。他将自然的美妙和人生的意义融为一体，通过对自然现象的描绘，表达了他对于人生境界的追求和探索。他以“胡蝶之梦”为例，写道：“古之人，其知有所至矣。知所谓道，可道，非常道；可名，非常名。”他通过比喻，意境的构建，深情地表达了他对人生追求和状态的思考，让读者感受到一种深邃的心灵震撼，仿佛身临其境，与庄子一同醉心于自然的美妙之中。
庄子的文学作品还常常洋溢着他对人性的深入观察和思考。他以巨细无遗的描写方式，刻画了那些世间百态，展现了人性的复杂多样性。他通过对人物形象的塑造，揭示了人性的善恶两面，并以独特的哲学视角解读了人性的深层次内涵。他在《庄周梦蝶》中写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与也，不知周也。”这一段文字展现了庄子对于人性和自我的思考，使读者在读后不禁反思人性的复杂性和自我意识的虚幻与真实。
庄子的作品往往挑战常规，颠覆传统观念。他力图从一个全新的角度审视世界和生命的真谛。他的文字充满了对于存在与虚幻的思考，以及对于生死和人生意义的关切。他在《逍遥游》中写到：“大威仪终日，中心不改；虽有千万人，往观之而不能见。”这段文字使人感受到了庄子对于人生的抽离和超越，以及对于个体与宇宙的关联的思考。他挑战了人们固有的思维和观念，令人不禁思考人生的意义，以及我们所处的世界的真实与虚幻。
庄子是一个自由而独立的思想家，他的作品充满了对于自由和人性解放的渴望。他主张个体应该脱离束缚，形成自我独立的思考和判断。他在《庄子内篇·养生主》中写到：“天地与我并生，而万物与我为一。”他崇尚与自然和谐共生，追求心灵自由的境界。他的作品不仅是对个体追求自由的呐喊，也是对于人类社会束缚与压迫的反思，展现了他坚定的自由精神和对于人性解放的追求。
庄子的文学常识，以其独特的思考方式和深邃的意境，吸引了许多人的目光。他的文学作品充满了智慧与艺术的结合，通过对自然、人性和生命的描绘，引发了读者内心深处的共鸣。庄子的文字，如清泉般润泽人心，如飞鸟般翱翔于思想的天空，如花开般绽放在文学的花园。
