1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子出生在中国战国时期，他的父亲是一个普通的农夫，家境贫寒。从小庄子就接触到了农耕劳动，与大自然的亲密接触让他对人类与自然的关系有了独特的认识。
庄子小时候就展示了非凡的聪明才智，他学习能力极强，很快就超过了同龄人。他的父母虽然并不能给予他良好的教育环境，却在尽力培养他的才华上下了很大的功夫。
庄子的出身给了他独特的视角，他在生活中感受到了社会的不公与荒谬。他目睹了贫富差距的悬殊，也见识了权贵的作为。这一切使他对人生的本质产生了深刻的思考。
庄子对自然的理解与日俱增，他把大自然看作是最高的境界，将自己与自然融为一体。他从自然中寻找启示，探讨人类存在的意义。
庄子的思想非常适合于心灵的宁静与平和。他认为人类应该追求心灵上的自由，摆脱对于物质的执着。他的出身经历使他在探讨人类自由的道路上更加坚定不移。
庄子的出身不仅仅是对他个人的考验，也是对他思想的磨砺。他的哲学观点不是凭空想象出来的，而是从他的生活体验中汲取的。
庄子认为，每个人都应该追求自己内心的真实与自由。他主张身心合一，从容自在地面对生活的各个方面。他用自己的经历告诉人们，每个人都可以超越自己的出身，去追求更高的境界。
庄子的思想影响了后世许多哲学家，他的观点在中国哲学史上具有重要的地位。他的出身既是一种福，也是一种负担。然而，正是这种独特的背景，让他的思想更加接地气，更加具有说服力。
庄子的出身以及他的思想，永远都是中国哲学宝库中闪烁的明珠。他的思想给我们带来了对人生与世界的深刻思考，也启发了我们追求内心真实与自由的勇气。
庄子的一生，犹如一阕静谧而又动人的诗。无论出身如何，我们都可以以庄子为榜样，追求内心的自由与宁静。
