1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之，不亦说乎。”这是孔子论语中的第一句名言，字字浸透着对学习的坚持与喜悦。生活中，我们常常遇到各种各样的挑战和困难，而学习正是我们战胜挑战的武器。学无止境，只有持续不断地学习，才能不断提升自己的思维能力和知识水平。同时，随着学习的深入，我们还能够感受到其中带来的乐趣和满足感。正如孔子所言，“学而时习之，不亦说乎”。通过不断地学习，我们能够开拓视野，丰富自己的内涵，获得真正的快乐。
“己所不欲，勿施于人。”这是孔子论语中的又一句重要的名言。这句话提醒着我们在行为和言语中要保持谦逊和善良。人与人之间的相互关系是社会正常运转的重要基础，而尊重他人的意愿和权益则是维系这种关系的纽带。当我们遭遇不公平和欺凌时，我们会感到痛苦和愤怒，因此我们应该以同样的态度对待他人。只有当我们懂得尊重他人，减少冲突，才能营造出和谐的环境。我们要时刻牢记“己所不欲勿施于人”的教诲，以此为指南，去关爱他人，帮助他人，共创美好的社会。
“不患人之不己知，患不知人也。”这是孔子论语中的一句箴言，告诫人们要重视自身的修养和自我认知。从古至今，人们都注重外在的成就和自我提升，却常常忽略了对内在的思考和改进。我们应该明确认识到，了解自己是人生中至关重要的一环。只有通过深入的思考和自我反省，我们才能全面了解自己的优点和缺点，并积极改进自己。同时，我们也应该重视他人对我们的认识和看法，以此来不断修正自己的行为和言语。通过反思与调整，我们才能在人际关系中取得更好的沟通和理解，实现自我与他人的和谐相处。
“三人行，必有我师焉。”这句名言告诉我们要虚心向他人学习，不论对方的地位和身份。人与人之间的交流和学习是人际关系中的重要环节，通过与他人的互动，我们能够获取新的知识和经验。每个人身上都有值得我们学习的地方，我们要保持谦虚和开放的心态，不论对方的年龄、地位还是经验都应该像对待老师一样虚心求教。正如孔子所言，“三人行，必有我师焉”，我们要从每一个人身上学到有益的经验和教益，不断追求进步。
孔子的论语中诸多名言充满睿智与启示，它们引导着人们正确对待生活、对待他人、对待自己。这些句子以简洁明了的语言表达了智者的思考和体悟，让人们在变幻的人生中摆脱迷茫和困惑，找到生活的真谛。无论是学习、行为、人际关系，还是与人相处和发展自己，这些名句都能给予我们有效启示和指引。让我们结合论语中的名句，以智慧为指导，用真情实感去面对人生的道路，一同追求与孔子一样的智慧与博爱。
