1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曹全碑位于河南省洛阳市东郊的崇亲寺。此碑高约2.38米，宽1.53米，初刻于唐中宗文宣王年间，后来毁于兵火，直到明代洪武年间才重修。碑额为“敕为岐山起复碑”，可见碑文出自唐中宗敕命。碑文内容极其丰富，其中有一段经典文段，令人陶醉其中。
经典段落共计246字，描述了岐山之景。起首便道出了曹全碑所指向的岐山的美丽：“岐山秀色天下奇，九峰生龙吁可斯”。这两句字字珠玑，娓娓道来了岐山的秀丽景色。岐山是洛阳的一座名山，其景色美丽壮观，令人叹为观止。九峰如龙，形状各异，错落有致，给人一种奇妙之感。
接着，碑文写道：“钟校旧制劳山师，巴圣来亲与共石”。这句话打动了我。古时候，人们常常要费尽周折来修建山上的寺庙。钟校旧制指的是古时修建山上寺庙时所使用的木钟制度。这是一场艰苦的劳作，需要动用大量的人力物力。可是，岐山上的寺庙却是由巴圣亲自带领人们共同修建的。这是一种无私奉献的精神，感人至深。
碑文接着描绘了岐山上的气候：“云陆蜿蜒障晓辉，石房孤琐封灵栖”。这句话非常形象地描述了岐山的云雾缭绕，给人一种神秘感。岐山上有许多古老的石头房子，这些房子虽然已经残破不堪，却依然承载着历史的痕迹，成为灵魂的寄托。这让人产生了一种莫名的敬意和敬仰之情。
接着的几句更是如诗如画，令人陶醉：“翠空草深爱泉时，花向红稠欢鸟语。万馀仞相郡多矣，凤凰池绿
