1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郭象的注解所带给我们的是一种全新的解读方式。他以深沉而充满哲理的语言，剖析了“齐物论”中的内涵与思想。他赞美了庄子的观点，将其视为“至理至辞”。在他的眼中，庄子的思想既超越了常人对事物的主观认知，又表现出一种超然世俗、超越万物的智慧。他用了这样一句话来形容庄子的思想：“齐者，得道也，物者，忘己者也。”他认为，庄子通过“齐物”这一方法，可以超越自我，达到与万物和谐共生的境界。
郭象还对庄子的“齐物论”进行了细致入微的解读。他认为，庄子所谓的“齐物”，并不是要我们对万物进行平等的对待，而是要我们放下偏见和成见，超越善恶的界限，以更加宽广和开放的心态去面对世界。他说：“人皆有所任，非美恶也，苟非美恶，则无物可齐矣。”他通过这样的注解，使我们更加明白了庄子的思想，也更加清晰了自己对待世界的态度。
郭象的注解不仅仅是对庄子思想的崇拜和解读，更是对自身境界的体悟和追求。他在注解中写道：“齐，至也；物，情也。齐物者，至情也。”他认为，齐物的境界并不仅仅是对待外物的一种态度，更是一种内心的修炼和境界的提升。他用“至情”来形容齐物的状态，表达出一种无私、无欲的境界，使我们对自己的修行和人生的价值有了更加深刻的思考。
郭象注庄子的《齐物论》，不仅是对庄子思想的独到解读，更是对人生境界的思考和体悟。他通过深入解读庄子的著作，以独到的哲学眼光，将庄子的思想带入了另一个层面。他用他的才华和智慧，为后世留下了宝贵的珍品。他的注解，让我们更加深入地认识了庄子的思想，也让我们更加明白了人生的意义和价值。
郭象注庄子，无疑是一场思想的盛宴。他的注解不仅丰富了庄子的思想内涵，更启发了后世的学者对庄子思想的理解与发展。他用卓越的学识和深邃的思想，为人们带来了全新的思考和思维方式。他的注解，如一泓清泉，滋润着人们的心灵，让我们在思考人生和世界的道路上不再迷茫，更加坚信和追求真理与美善。
郭象注庄子，这是一支华彩的笔触。他用他的文字，让我们感受到庄子思想的智慧和魅力，同时也唤起了我们对于人生的思考和追求。他带给我们的不仅仅是一种学识和智慧的传承，更是一种精神和境界的超越。他让我们看到了世界和人生的另一面，让我们明白了一个真理：只有超越自我，才能达到真正的自由和幸福。
