1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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品德与道德
“人类必须以人之道，还道于人。”这是中国古代思想家荀子的名言。它告诉我们，人类应该用自己的道德去影响他人，以好数德和美德来回报社会。一个人的品德决定了他的行为，而一个社会的道德决定了它的走向。
“人无信不立，国无信不强。”这是儒家思想中强调诚信的观念。道德和诚信是社会建设的基石，没有信任和诚信，社会就无法维持秩序和稳定。诚信是品德的体现，它需要我们不仅言行一致，而且要经得起时间的考验。
个人与社会
“诚者，天之道也；信者，地之道也。”这是中国古代哲学家孟子的名言。诚信是人类道德的高度体现，它是与自然界的和谐相处密切相关的。只有诚实守信的行为，才能使个人和社会与周围环境相协调。
“诚者，乃人之本也。”这是中国古代伦理思想家老子的名言。诚实是人类伦理道德的基石，没有诚信，就没有真实的自我和与他人的真实交流。个人的道德修养和品质决定了社会的道德风貌。
人与人之间
“对人要宽以待，对己要严以律。”这是中国传统文化中强调待人处事的智慧。在人际关系中，我们应该用宽容和理解对待他人，同时对自己要有更高的标准和要求。诚实守信的行为将会赢得他人的尊重与信任。
“重诺守信，言出必行。”这是中国古代思想家墨子的名言。诚信是承诺的兑现，不仅在言语上要守信，更要在实际行动中践行诺言。只有真实可靠的行为，才能使人与人之间达成真正的信任。
社会与公共利益
“以诚相待，己之诚也。”这是中国古代文化名人韩愈的名言。诚信的行为不仅是个人道德的表现，更是维系社会和谐的重要纽带。诚实守信的人更容易获得社会的认可和尊重，形成共同的价值观念。
“守信为民，以诚为本。”这是中国古代伦理思想家孔子的名言。诚实和信用是公民应尽的义务和责任，它是维护社会稳定的基础。将诚实和信用树立为行为准则，以实际行动造福于人民和社会，是每个公民应该追求的目标。
道德与诚信是彰显人类文明进步的重要指标，也是建设和谐社会的基石。我们每个人都应该注重培养自己的道德和诚信意识，践行诚实守信的行为，共同构建美好的社会。正如英国哲学家培根所说：“诚信是人类灵魂中最好的保护神。”我们要坚持道德和诚信，让它们成为我们行为的准则，培养起良好的社会伦理风尚。
