1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在他的作品中，提到了一个深度挖掘现实的观点：“拥有一颗纯真的心灵，我们才能够看得更远。”这句话深深地打动了我，让我想到了那些坚守着内心纯真的人们。他们天真而深邃的目光，如同星星闪烁在黑夜里，给人们带来温暖的希望。
而马克思的理论中另一句名言：“人是人类的谋生工具。”这句话其实是在反思人的价值，将人类自身的存在与社会的发展相结合。人类是一个社会性的动物，只有通过与他人互动和合作，我们才能够实现自身的价值。通过马克思的论述我们可以看到，每个人身上都蕴藏着无尽的创造力和生命力，只有在合适的环境中，我们才能够展现出自己最好的一面。
马克思的观点揭示了人与人之间的关系：“个体的自由只能在大家的自由基础上得到保障。”这已经不再是一个纯哲学的问题，而是一个现实的命题。每个个体都应该具有自由，但是这种自由必须在不侵害他人自由的前提下实现。正是因为这样的观点，我们才能够构建起和谐的社会，让每个人都能够享受到真正的自由。
马克思也探讨了人的劳动与其价值的关系：“劳动是人的本质的真正证明。”在现代社会中，很多人往往只关注结果，而忽略了过程。然而，马克思提醒我们，劳动本身就是一种价值，不仅是为了生存，更是为了让我们找到自己的存在感和价值。当我们全身心地投入到工作中，创造出属于自己的贡献时，我们才能够真正意识到自己的能量是如此的巨大。
马克思还告诉我们：“人的个性就是他的生活方式。”这是一个非常有意义的观点。每个人都有自己独特的个性，这种个性是通过日常生活中的种种选择和行为所累积起来的。我们应该注重培养自己的个性，让自己的生活方式更加丰富多彩。正是这样多样性的存在，才形成了世界的多元化和繁荣。
马克思给我们的哲学智慧是如此巨大而深远。他的思想告诉我们，内心的纯真和对他人的关爱是我们实现自己和社会进步的关键。通过思考他的哲学语录，我们能够更加深入地了解人的本质和社会的运行规律。无论是在生活中还是在学术研究中，我们都应该保持对马克思哲学的探索和思考，不断地发现其中的无限魅力。
