1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗歌充满了深情和浪漫。他以细腻的笔触刻画着大自然的美丽，渲染出令人叹为观止的景色。在他的诗作中，山水常常成为他表达自己情感的载体。例如，他在《游莲池》中写道：“缥缈峰头云欲卷，晚钟惆怅起川喧。白云翻翻乌屯衢，一座依依卧凤村。”这些字句仿佛把我们带入了一个幽静而宁谧的世界，让我们感受到大自然的宁静和美好。
而王阳明的诗作中融入了许多思考和哲理。他用简练却又深刻的语言表达着人生的意义和价值。在他的《悯世》中，他写到：“春亦凄然，乐者念之；夏亦凄然，乐者念之；秋亦凄然，乐者念之；冬亦凄然，乐者念之。”这句诗语凝结了王阳明对人生百态的思考，呈现出他对于短暂而有限的人生的深刻体验和感慨。他的诗作不仅是对自然景色的描绘，更是对人类存在的思考。
王阳明的诗文中还流淌着浓郁的中国传统文化元素。他借用了许多经典的典故和古代诗词，使他的作品更加丰富和有内涵。在他的《登鹳雀楼》中，他引用了杜甫名篇中的诗句，“白发三千丈，缘愁似个长”。这样的引用不仅展示了他对于传统文化的深度理解，也使他的作品与历史文化产生了强烈的共鸣。
王阳明的诗文不仅是一种艺术的表达，更是一种传递情感和思想的媒介。他通过文字触动了读者的内心，让人们对于人生有了更深刻的思考。他的作品直抵人们心灵最深处，激励着人们去追寻内心真理。正是因为如此，他的诗文一直深受人们的喜爱和推崇。
总而言之，王阳明的诗文以其深情和浓郁的思想，成为了中国文化史上的瑰宝。他的作品以其独特的风格和独到的见解，启迪了人们对于美和真理的追求。他的作品充满了诗情画意，凝结了人生哲学。让我们一同沉浸在他的文字中，感受那份纯粹和美好。
