1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于1472年，他生于乱世，却在深思熟虑中找到了自己独特的人生信念。他认为，人的内心是有着自明的能力的，只要不走偏离正道，就能够通达世间万物的真理。这种内心中的自明能力，被王阳明称之为“良知”。他认为，人的良知是可以被不断发展和完善的，通过不断的实践和修炼，人可以超越一切困境，达到心灵的自由。
王阳明对于教育有着独特的见解。他主张“知行合一”，认为只有将知识融入到实际的行动中，才能真正发挥其价值。王阳明非常注重实践性的教育，他认为，学生应该通过实际操作和实际体验，才能真正理解和掌握知识。他主张学以致用，强调学习的目的是为了提升自己，为社会做出贡献。
王阳明的教育思想对于传统的科举制度产生了重要的影响。他主张“格物致知”，认为通过观察和实践，可以获得真知。相对于依靠书本和死记硬背，王阳明更加看重实践和体验。他坚信，只有通过实践，才能真正理解知识的真谛。这种实践导向的教育理念，对后来的教育改革产生了深远的影响。
王阳明的道德伦理思想被称之为“阳明心学”，强调人与人之间的关系、人与物之间的关系以及人与自然之间的关系。他认为，人的主体性是人与世界之间最重要的联系，每个人都应该以道德为准则来行事，保持良好的道德品质和品格。王阳明把这种品质称之为“良知”，他认为只有通过自己的良知来行动，才能真正做到理解并贯彻道德。
王阳明提出的“心学”思想，对于中国后来的文化和思想产生了深远的影响。他以人为本，强调人的主体性和自由意志，对于传统儒家文化产生了重要的补充和发展。他提倡的实践教育和道德修养，对后来的教育改革和人文精神的传承有着重要的意义。
王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和教育家，他以自己独特的思想和人生哲学，对中国历史文化发展产生了重要的影响。他的“心学”思想强调个人的主体性和自由意志，追求心灵的自由和人生的真理。他的实践教育和道德伦理思想，对于教育改革和价值观的传承具有深远的意义。王阳明是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着智慧的光芒。
