1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，每个人都生而带有良知，而良知的存在使得人具备了自觉的道德判断力。他认为，良知源自于人的内心最真实的声音，它是人性中最纯净、最真实和最真理的部分。良知根植于人与生俱来的本性，贯穿于人的一生，具有不变与统一的特性。良知使人能够准确地辨别善恶，注重行为的动机和内在的意义。
不仅如此，王阳明还认为，良知具有自我教化和改造自身的能力。他认为，人应当通过反省自己的思想、感情和行为，将良知的声音转化为实际的行动。良知是人的本性的组成部分，因此人可以通过自觉的努力和自我反省，不断地提升自己的道德境界，逐渐实现完善自我。只有持之以恒地不断修身养性，才能真正实践良知的要求。
王阳明强调，良知不仅是个人的自觉，也是社会的关怀。他认为，人的良知应当超越个人利益和欲望，为社会的和谐与进步贡献力量。良知使人能够正确认识社会关系，关心他人的幸福与痛苦，积极参与社会事务，推动社会的发展。良知带给人们责任感和使命感，使他们担当起自己的社会角色，努力为和谐社会的建设做出贡献。
王阳明的“致良知”理念影响了他的军事思想和军事实践。他认为，将军应当以良知为准则来指导作战策略和军事决策。他强调，将军应当始终保持内心的坚定和清明，不受外界情势和利益的干扰，做出符合良知的决策。他主张军人应该重视人道主义、尊重生命、保护平民，并以和平为目标，而不是盲目地追求战争的胜利。这种理念对后世的军事思想产生了深远的影响。
王阳明的“致良知”思想在中国历史上产生了广泛而深远的影响。他不仅影响了后世思想家的道德观念，还对教育理念和社会道德建设起到了积极的推动作用。他的思想反映了中国传统文化中关于人与自然、人与人、人与社会关系的思考，强调尊重人的本性和人的主观能动性，体现了人性本善、致知达能的观念。
在当今社会，我们仍然可以从王阳明的良知思想中汲取养分。无论在个人生活中还是社会发展中，良知都是我们行为准则的重要指南。我们应当通过不断反省和修正自我，践行良知的要求，做一个具有责任感和使命感的人。在社会问题面前，我们应当秉持良知的判断，关心他人，积极参与社会事务，共同推动社会的进步与发展。只有如此，我们才能真正实现个体与社会的和谐，追求心灵的平静与自由。
