1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，\"心外无物，心外无物\"，即心是无物的，而心即物也。他强调心是人的核心，是人与天地万物相联系的纽带。人的心灵活动决定了人的思维方式、行为表现以及对世界的认识和理解。因此，王阳明提倡人们注重心灵修养，认识自己内心的纷纭复杂。一个纯净善良的心灵才能收获深入的理解和感悟。
心学强调人文关怀，注重人与人之间的和谐与关爱。王阳明在他的著作《传习录》中提到了“以诚布恕”。他认为，每个人都应该以真诚的态度对待他人，宽容并谅解别人的过错。只有通过爱心与理解，人们才能营造出和谐的社会环境，构建人与人之间的情感桥梁。
除了注重人际关系，心学也强调个体与自然的和谐相处。王阳明提出了“致良知”的概念，认为每个人内心都有一种天赋的良知，它能够指引我们认识自我、认识世界，并引导我们遵循正义之道。通过潜心修炼良知，人们可以与自然相融合，找到内心的宁静和平衡。
心学注重实践，王阳明提倡\"知行合一\"的理念，他认为真正的智慧只能通过实践来获得。知识只是一种外在的东西，只有通过实际行动去验证知识的有效性，才能真正地理解和掌握它。因此，王阳明主张将学习和实践相结合，只有注重实践，才能真正把所学应用于生活中，实现对自己和社会的更好贡献。
心学是一门博大精深的学问，它旨在让个体发现和拓展自己内心的可能性，同时也希望通过个体的努力，推动社会的进步和幸福。正是由于心学的魅力和实践价值，它不仅在中国古代受到了广泛关注，而且在现代也备受珍视。无论是个人修养，还是社会和谐，都离不开心学的助力。
王阳明心学的精髓在于培养人们积极向善的品质，引导人们通过实践来贯彻这种品质。通过了解和实践心学的原则，我们可以更好地理解自己、改进自己，让内心逐渐变得纯净而坚强。
总之，王阳明心学作为一门哲学思想体系，以其卓越的理论和实践价值吸引了无数人。它是一条人类进步的良渠，一种探寻真理的途径。通过理解和实践心学，我们可以在人际关系、自然关系和自我认知方面得到提升，从而在人生中获得更多的欢乐与幸福。
