1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明理学的核心观点是“心即理”。“心”即人的内心，是真实世界的理，也是人们主体性意识的源泉。他认为，人人心中皆有“良知”，也就是对善恶有所判断的能力。只要人们能够用心去感知、去体悟，就能够找到真理，实现知行合一，使理论与实践完全融合。
阳明的知行合一思想影响了中国几百年的儒学，使儒家学说焕发出新的生机。他提倡的“格物致知”，即通过实践来获得知识，对后世教育界有着重要的启示。在阳明看来，知识应该是从实践中获得的，而不是仅仅停留在纸上谈兵。只有通过实际行动，才能使理论真正应用于实践，才能够切实地改变自己和社会。
阳明提出的知行合一思想也对日常生活中的普通人有着重要的指导意义。在现代社会，人们容易陷入纸上谈兵、只注重理论而忽视实践的困境中。阳明的思想告诉我们，只有在实际行动中才能真正理解和体验到事物的本质，只有在实践中才能不断完善自我、超越自我。
阳明的知行合一思想具有广泛的现实意义。在社会生活中，我们经常会遇到种种困境和问题。如果我们只是泛泛地谈论和抱怨，而不去实际行动，那么问题是不会得到解决的。只有通过实际行动，才能找到解决问题的方法，只有通过实践，才能真正改变自己和社会。
阳明的知行合一思想也给我们带来了深刻的人生思考。在人生的道路上，我们常常会面临种种选择和抉择。有时候，我们陷入两难的境地，不知道如何抉择，不敢付诸行动。阳明的思想告诉我们，在追求真理和实践的过程中，我们应该勇于跨出一步，勇于付诸行动，而不是停留在思考的阶段。
知行合一，是阳明思想的核心理念，也是他对人生、教育、社会的深刻思考和积极实践。只有通过实际行动，才能真正理解和领悟事物的本质，只有在实践中才能不断完善自我、超越自我。阳明的知行合一思想，为我们提供了宝贵的思想财富和行动指南，值得我们在实践中不断探索和传承。
