1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生志向高远，倡导实践哲学，强调人心的重要性，他提出“致良知”、“格物致知”，强调人们要通过实际行动来提高自己的道德修养和认知能力。他反对空洞的学术争论，主张通过实际实践来获得真知灼见。他的思想深受大众喜爱，深深影响了未来几个世纪的学者和思想家。
王阳明的一生充满了磨难和挫折，但他从未放弃追求真理的信念。他多次在历史的巨轮中屡屡起伏，但始终坚守自己的理念，并向人们展示了一个忠诚坚贞的形象。无论是在学术领域还是在政治上，他都勇于直言，为自己所信仰的事业付出了所有的努力。
作为一位思想家，王阳明的眼光独特而敏锐，他的思考深入人心。他在探讨人类心灵的本质时，提出了“致良知”的理论，认为每个人都内在地拥有一种道德的直觉，只有通过发掘和运用这种道德直觉，才能实现真正的自由和幸福。他的理论超越了宗教与思辨的界限，给人以启发和思考。
王阳明的学说不仅深受儒家传统思想的影响，还吸取了佛教、道家等其他哲学流派的精华。他将这些不同的思想融汇贯通，形成了完整而独特的哲学体系。他的学说不仅有理论的深度，更注重实践的指导。他主张通过日常生活中的观察、反思和实践来培养自己的道德品质，实现真正的自我完善。
王阳明的人格魅力也是人们钦佩的原因之一。他严于律己，对自己的要求非常严格，但对待他人却充满温暖和关怀。他对待学生宽容有爱，师生之间建立了深厚的情谊。他懂得尊重他人，不论贵贱贫富，对每个人都保持平等的态度，拒绝任何形式的“君王之心”。他的人品魅力以及奉行的高尚理念，使他在人们心目中成为了一个伟大而值得尊敬的人。
王阳明的思想和人格魅力在历史中闪耀着独特的光芒，他的学说不仅影响了中国，也受到了世界范围内的关注。他对于人类心灵和道德的探索，为后世的学者们提供了许多宝贵的思考和启示。他的一生是对真理追求的坚定证明，也是一部感人至深的人生传奇。
