1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在繁华喧嚣的都市里，我常常感到心灵的乏味与苍白。然而，当我读到王阳明的思想时，仿佛一片暗淡的天空中，突然升起了另一轮明亮的太阳。阳明子说：“人心有无，贵贱、贫富、长短、老幼、贤愚、贫贱、恶善，不论也无关。”他意味深长的话语，让我感到了真实的自我与无限的可能。一念之间，我发现了内心世界的宝藏，一种清晰的思考与追求真理的勇气迎面而来。
阳明心学强调“知行合一”，即将思想与行动相一致。这不仅要求我们要有坚定的信念和正确的理论基础，更重要的是要在实践中不断修正和完善。人的知识与智慧，只有通过实践的检验，才能真正深入人心，成为一种自觉的品质。正如阳明子所说：“真理不在书中，在人中。只有在自己实践的路上，才能真正体会到其中的智慧。”我深信，只有将知识与行动紧密结合，我们才能在实践中不断进步，不断超越。
在人生的道路上，我们常常面临各种选择与抉择。有时，我们在权衡利弊之间犹豫不决，迷失了方向。此时，阳明子的一念之言给予了我无尽的勇气和信心。他说：“凡义不可取，又两不相可之时，毋手不 应，岂有他废用之理？”即使面对两个看似都不可取的选择，我们也不能放弃探索和实践，而是要秉持一种积极的态度去寻找答案。只有在实践中，我们才能真正明白何为“义”，何为“道”，何为“功”。阳明子的思想告诉我，无论何时何地，我们都要坚持自己的内心，勇往直前，积极应对。
阳明心学强调“致良知”，即追求良知的自我修养。良知是人心之本，也是心灵的明镜。只有通过修养自己的心灵，我们才能真正了解自己，携带着内心的温度去感受这个世界。阳明子曾经说过：“欲致良知者，当养浩然之气，蓄积仁义之心，抱正气而比天地，孰能拘于纤介之私邪乎？”他告诉我们，通过培养壮志凌云的气质，养成高尚的情操，我们才能真正摆脱纠缠于琐事之间，抱持着仁爱之心，去面对这个世界。
阳明心学的魅力在于它的简洁与内涵。它不仅仅是一种哲学的思想，更是一种生活的态度。阳明子曾说：“人心欲知人心，人心之所以然者，然后可知之。”他深邃的思想给予了我们在人生道路上的指引与启示。一念之间，我们可以明白生命的价值与秘密，从而追求真理与完美。阳明心学告诉我们，人生是一次心灵的修炼之旅，只有通过自我探索与实践，才能发现人生的真谛和意义。
如今，当我重新审视自己的内心时，我发现阳明心学已经成为我生命中一盏明灯。在漫长的人生道路上，我会用阳明子的一念之心去感受世界的美好与真实。我相信，在阳明心学的指引下，我会拥有独特的视角与超越尘世的智慧，走出一条属于我的风景线。
