1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明二十岁登进士，开始了他的仕途生涯。然而，他对古代经典的学习越来越感到迷茫，渐渐觉得光把经书背熟是不够的，重要的是将书中的道理付诸实践。于是，他深思熟虑之后选择放弃官职，成为一位游学思考的隐士。
王阳明倡导的“知行合一”意味着知识和行动的统一，主张人们既要有学问，也要有实践。他认为，只有把学问运用到实际生活中，才能使之产生真正的价值。这一理念深深吸引了许多当时被封建秩序束缚的知识分子。
王阳明在思想上深受佛教禅宗的影响，他提出的“心即理”思想与禅宗的“心即佛”相似。他认为，每个人的心中都有无所不知、无所不晓的道理，只要用心去体察，就能够找到真理。这让人们重新审视了自身的智慧，并开始探索内心的奥秘。
王阳明提出的“格物致知”理念是他思想的核心。他认为，通过观察事物的变化和规律，人们可以体验到宇宙的道理，从而获得真正的知识。他主张人们要勇于探求真理，勇于面对现实，勇于追求进步。这一理念在古代中国的思想史上具有划时代的意义。
王阳明在政治上也有着卓越的成就。他曾经担任过明武宗的师傅和幕僚，为朝廷出谋划策。他主张用人不以出身贵贱，而以才能能否胜任。他进行了一系列的军事改革，提出了一些新的战略和战术，并取得了一定的成果。
然而，王阳明的一生并非一帆风顺。他在异端思想家杨时的挑衅下被迫离开朝廷，内心受到了极大的打击。他楼山岳墓中墓志铭中曾写下：“一心归本，不患困穷；全慧向人，何须饶逸。”这表明他在逆境中依然保持着积极乐观的精神。
王阳明的思想影响着后世，对社会的发展产生了深刻的影响。他的“知行合一”思想成为了一种价值观，激励着人们不断追求真理，实践自己的理想。王阳明的思想在中国传统文化中犹如一颗明亮的星星，照亮着人们前进的道路。
总的来说，王阳明是一位具有杰出智慧和勇气的思想家。他对古代文化传统进行了批判性的反思，提出了一系列的新观点和新理念。他的思想深深吸引了许多知识分子，并对中国古代文化产生了深远的影响。尽管他在政治上也遭遇了一些挫折，但他依然坚持着自己的理想，为后世树立了榜样。他的贡献将永远被人们所铭记。
