1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗作以旷达豪放、内心悲苦、感情真挚而著称，其诗句优美而意境深远。他的诗作多从自然景观入手，表达了对自然美的赞美，并借此倾诉自己的情感和思考。例如他的《观海》，“滔滔江水去不返，似浪似尘似浮沫。恍惚人间失童稚，洗尽蓬莱发白波。”表达了对时间的感慨和对青春逝去的思念之情。
同时，王阳明的诗作中也凸显了对人生的热爱与思考。他的《次山中》中写道，“聚散如今都变尘，惟有行人，脱尘冲天。又值花时花未谢，又逢山店山还远。”这里表达了对人生短暂的感慨，以及对行走犹如行云流水的人生态度。他勉励人们要珍惜时间，积极行动。
另外，王阳明的诗作也时常流露出对世事的忧虑和对伤痛的感叹。《任贤良君》之作，“与夜十年苦，休复堪欢喜。逢人不敢语，手书四百字。”表达了他对时局纷扰的担忧和对自己心境的诉说。他以字画道出了内心的困扰和对友人的思念，令人动容。
王阳明的诗作中也有不少表现对友情的赞美和对离别的伤感。他的《送陈渊至福建》写道，“长忆此身贱，还和故人欢。语音嚣市里，修驾越南山。”这里表达了对友谊的珍视，即便身份卑微，但仍能与志同道合的朋友共同欢乐。而离别则使他倍感伤感，情感真挚。王阳明笔下的诗词情感共鸣，令人流连忘返。
总的来说，王阳明的诗作不仅展现了他豪放洒脱的性格，还融入了他对美的追求和对生命的思考。他独特的写作风格以及深情的笔触，使得他的诗词作品充满了吸引力，引起读者共鸣。透过他的诗作，我们可以更加深入地了解王阳明的人生观、价值观和情感世界。
正是王阳明诗作中的这份抒情和共情，使得他的作品至今仍能与读者产生共鸣。他的诗总是源于对自然的感悟，却又指向内心的探索。他的抒情笔触为读者带来一种激动人心、引人入胜的魅力。无论是表达对时光的感慨，还是对离别的无奈，王阳明的诗作都能引发读者的思索和共情。
珍视每一份美好，把握人生的瞬间，这是王阳明的诗作中所传递的核心思想。他通过对自然、对人生的感悟，呼唤人们要活在当下，积极追求并珍惜人生中的美好和真善美之道。他的诗词作品留下了一道道思辨的火花，继续点燃读者内心的希望与热情。
总而言之，王阳明的诗作以其抒情与共情的特点，吸引着人们的目光。他的诗词作品自然、真挚、充满温情，使得我们能够更加深入地了解这位伟大的思想家和教育家的内心世界。正是这份真诚和思索，使得他的诗作至今仍然受到读者的追捧和喜爱。
