1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗学》是亚里士多德关于文艺的最重要的论述之一，其中包含了他对戏剧、史诗和诗歌的理论。他认为戏剧是最高级的艺术形式，能够唤起人们的情感，并引导他们对伦理道德的思考。他将戏剧划分为悲剧和喜剧，认为悲剧能够通过诱发观众的怜悯和恐惧来实现心灵的净化，而喜剧则通过讽刺和笑声来达到娱乐和满足观众的需求。
亚里士多德提出了一系列关于戏剧的要素和原则，其中包括故事情节、人物塑造、对话和语言的运用等等。他认为故事情节应该具有合理的结构和完整的逻辑，以达到让观众产生情感共鸣的效果。人物塑造则需要有鲜明的特征和真实的性格，使观众能够产生共鸣和认同。对话和语言的运用则需要富有诗意和表达力，以引发观众的思考和欣赏。
亚里士多德的文艺理论在古代希腊和罗马文化中有着深远的影响力。许多古代戏剧家和文学家都受到了他的启发，将他的理论应用到自己的作品中。例如，古希腊著名悲剧作家索福克勒斯和欧里庇得斯都受到了亚里士多德的理论指导，在他们的悲剧作品中展现出了戏剧的精髓和复杂性。同样，罗马诗人维吉尔在他的史诗《奥丽维亚》中也融入了亚里士多德的理论，使其作品更具有思想性和艺术性。
亚里士多德的文艺理论也对后世的文学和戏剧产生了深远的影响。在文艺复兴时期，意大利的文艺复兴人文主义者们将亚里士多德的理论重新引入到文艺创作中，对欧洲文化产生了巨大的影响。著名的英国戏剧家莎士比亚也在他的戏剧中体现了亚里士多德的文艺理论，他的作品不仅具有浓郁的人物塑造和情节构思，同时也包含了对人类命运和道德伦理的深入思考。
亚里士多德的《诗学》是一部不可忽视的文艺理论巨著，它为后世的艺术家们提供了宝贵的指导和启示。尽管时代已经发生了巨大的变革，但亚里士多德的基本原则和理论仍然具有普世的意义和价值。通过学习和理解亚里士多德的文艺理论，我们能够更好地欣赏和理解艺术的美，同时也能够在自己的艺术创作中不断追求卓越和完美。
