1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的世界观认为，宇宙是一个有机而有秩序的整体。他相信万物都有其目的和目标，每个事物都以实现自身完美为己任。这一观点与柏拉图提出的理念世界不同，亚里士多德强调的是具体存在的个体和自然现象。他提出的“四因说”认为，每个事物的形成都有四个原因：材料因素、形式因素、动力因素和目的因素，这种观点体现了他对宇宙的深刻理解。
亚里士多德的世界观还包含着他对伦理学的思考。他认为人类的目标是追求幸福和美好的生活，而这种生活基于德性和品德的培养。他将德性分为道德和智慧的德性，主张通过自我完善和虔敬的行为来实现个人的完美。亚里士多德的这一观点对后世的伦理学和道德哲学产生了深远的影响。
而亚里士多德对自然科学的贡献同样令人瞩目。他是古希腊自然科学研究的奠基人之一，其对生物学、物理学和天文学的研究为后世科学家提供了宝贵的启示。他对生命起源和分类的研究为现代生物学打下了基础，他对物理学的研究为力学和光学的发展奠定了基础，他对天文学的研究为天体运动的解释提供了关键的观点。
亚里士多德的世界观中还包含了他对艺术和美的思考。他认为美是一种秩序和对称的体现，艺术是寻求完美和表达情感的媒介。他的美学观点强调了艺术的独立性和自我价值，并对艺术的创造和欣赏提出了精辟的见解。亚里士多德的这一观点在文艺复兴时期和现代艺术中得到了广泛的运用和发展。
亚里士多德的世界观为我们提供了一种全面、深刻的解释宇宙和人类的方式。他的观点在某种程度上弥补了柏拉图哲学的空白，将抽象的理念世界与具体的物质世界紧密联系在一起。他的世界观强调了事物的目的与完美，对个体的重视和对伦理学的思考影响深远，他对自然科学和艺术的贡献更是不可磨灭的。无论是当代哲学还是现代科学，我们都不能忽视亚里士多德的贡献。
亚里士多德的世界观不仅是一种哲学思想，更是一种关于人类与宇宙的宏大叙事。它引领我们走进一个充满魅力和智慧的世界，让我们重新思考我们自身的存在和意义。在追求知识的道路上，亚里士多德的世界观给予我们启迪和指引，让我们更好地理解这个多彩而神秘的世界。
