1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》对社会等级和不平等现象进行了深刻剖析。笔者想象一下，在一个平等公正的世界里，每个人都享有平等的机会和待遇，不受身份、财富或权力的束缚。但是，在现实社会里，贫富差距和社会阶层的存在不可避免地导致了人们之间的不平等。然而，我们不应停留在对不平等的愤怒中，而应思考如何消除这些不平等，实现社会进步和公正的价值理念。
马克思在《资本论》中探讨了商品交换和价值生产的问题。我们生活在一个充满商业和货币的世界里，商品的生产和交换是现代社会的基础。然而，马克思指出，商品经济的本质是资本主义经济体系中不可分割的一部分。在这个体系中，劳动力成为商品，被剥削和压榨。这让人不禁思考，人类社会是否可以摆脱商品经济的束缚，探索更加和谐和有意义的经济模式。
此外，《资本论》中还提到了资本主义社会的剥削和矛盾。在这个社会中，资本家通过剥削工人的劳动力来获取利润，加剧了贫富分化和社会不稳定。这种剥削关系导致了社会矛盾和冲突的不断加剧。然而，我们不能简单地将资本家视为冷酷无情的人，也不能将工人视为无辜受害者。相反，我们需要认识到每个人都被这个体系所束缚，试图找到解决问题的方法。
马克思的思想还提供了对资本主义危机的独特洞见。他认为，资本主义经济的内在矛盾将导致周期性的经济危机。这些危机不仅给社会带来了痛苦和困扰，同时也提供了一个反思和改革的契机。只有通过认识到资本主义体系的局限性，我们才能够寻找新的发展模式和解决方案，从而创造一个更加繁荣和稳定的社会。
《资本论》涉及到了对人类解放和社会进步的探索。马克思希望通过彻底改造资本主义社会，建立一个无阶级、平等和自由的社会。然而，我们不能简单地套用马克思的理论，而是要根据当今社会的实际情况，拓展与时俱进的思维和行动模式。只有通过对现实世界的理性分析和勇于实践，我们才能够真正实现人类解放的价值追求。
在《资本论》中，马克思对资本主义社会进行了全面而深入的剖析，提出了许多令人深思的观点和理论。然而，我们不能简单将其作为教条来接受，而是要通过运用马克思的核心思想，不断反思和探索当代社会的问题与解决方案。只有在持续深化的思考中，我们才能够理解和适应这个复杂多变的世界，为实现社会的进步和发展贡献自己的力量。
