1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈亚里士多德对于四因的定义和分类。根据他的理论，事物的生成和变化具有四个因素：材料因、形式因、动力因和目的因。材料因是构成事物的物质本体，形式因则是事物所具备的特性和形态。动力因是使得事物发生变化的原因，而目的因则是事物变化的目标和意义所在。这四因相互作用，共同构成了事物的生成和变化的过程。
对于亚里士多德来说，材料因是事物生成和变化的基础。举个例子来说，想象一棵橡树。橡树的材料因就是其所构成的物质，也就是土壤、水分、营养等。没有这些材料，橡树就无法生长和变化。而形式因则是橡树所具备的特征，比如树干的高度、叶子的形状等。形式因使得橡树与其他树种区分开来，赋予其独特的特性。动力因则是驱使橡树成长和变化的原因，比如太阳的能量、水分的供给等。最后，目的因则是橡树生长和变化的目标，即通过吸取阳光和水分来生长茂盛。
亚里士多德的四因理论不仅适用于自然界，同样适用于人类社会和个体的发展。考虑一个人的成长过程。材料因是指个体的遗传基因和身体结构，这是个体生命的基础。而形式因则是个体的性格特点、才华和能力等。这些特点是个体与他人不同的标志，决定着个体在社会中的定位和发展潜力。动力因是个体内心驱使他们努力学习和成长的动力，包括对知识的渴望、追求成功的勇气等。最后，目的因则是个体努力成长的目标，可能是为了实现自己的梦想、为了成为一个对社会有益的人等。
亚里士多德的四因理论不仅仅是对事物生成和变化的解释，更是一种哲学思考的方式。它强调了事物生成和变化的多元性和复杂性，揭示了事物背后的深层原因和意义。当我们对一件事物进行分析和思考时，可以参考四因理论的模式，更全面地了解事物的本质和发展动态。
四因理论也对我们的生活和思维方式有着积极的指导意义。它提醒我们，事物并非单一的因果关系，而是由多种因素综合作用而成。当我们面对挑战和困境时，可以从多个角度去思考和分析，找出问题的根源和解决方案。同时，四因理论也强调了目的因的重要性，每个事物都有其内在的目标和意义，我们应该注重追求事物的价值和深层意义，而不仅仅是追求表面的成就和利益。
总而言之，亚里士多德的四因理论是一种深刻的思想工具，它帮助我们更好地理解事物的生成和变化。四因理论揭示了事物发展的多元性和复杂性，提醒我们从多个角度思考问题。同时，它也为我们的生活和思维方式提供了指导，让我们更关注事物的价值和目的。在面对复杂的现实和事物之间，让我们以亚里士多德的四因理论为指南，去发现世界的美妙和奥秘。
