1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唐伯虎是明代的一个独具一格的画家、书画家、诗人和文学家。他的笔触独特，作品充满了生机和喜悦。无论是山水画还是花鸟画，他都能够以自己特有的方式描绘出独立的个体。他的画作深受人们喜爱，被誉为“唐画派”的代表作。
唐伯虎的绘画风格充满了幽默和想象力，他喜欢描绘夸张的形象和情景。他的画中常常出现笑话和笑脸，给人以愉快的感觉。他擅长用夸张和诙谐的手法来传达他对生活的独特理解。他的画作将生活中的琐碎和乐趣融入其中，让人感受到了世界的美好和多彩。
与唐伯虎不同，王阳明以他的哲学思想而闻名于世。他提出了心即理的思想，主张通过自省和修身来实现对内心的把握。他认为人们内心本来就具备了智慧和道德，只需要通过内心的领悟来认清和实现。
王阳明的思想与当时的宋代理学相对立，而且他的学说也深深影响了后世。他对于人性的理解和强调悟性的观点为后来的思想家提供了重要的启示。他的学说宣扬了人的独立思考和自由意志的追求，对于个体的尊重和自由发展的追求具有重要意义。
唐伯虎和王阳明虽然活动在不同的时代，但都坚持了他们对于自由和内心真实的追求。他们通过艺术和哲学的表达，唤醒了人们对于美和真理的回忆与思考。他们的故事令我们深深感动，他们的精神追求令我们向往。在一个复杂和多元的世界，我们也可以在他们身上找到一份追求自由和美好的力量。
唐伯虎和王阳明的故事令人心动，他们的艺术和思想令人震撼。他们的存在和作品，激起了人们对于美和思考的渴望。我们应当珍视他们的贡献，传承他们的精神，继续追求自由与真实。在唐伯虎的画作中，我们看到了人的喜怒哀乐，和对于生活的热爱；在王阳明的哲学中，我们看到了人的智慧和对于思考的勇气。让我们走进他们的世界，感受他们的情感，与他们一同追寻内心的真实与自由。
