1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明是一位思想家和哲学家，他的理论影响了中国的思想传统。王阳明的心性即理思想，强调人的内在本质决定了其行为和道德准则。他认为人们都有良知和善的本性，只需要通过不断的修炼和人伦关系的规范，才能实现个体的全面发展。这一思想对于中国传统文化的发展起到了积极的推动作用，他的理论也为后来的哲学家和思想家提供了重要的参考。
而朱厚照则以不同的方式对中国文化和艺术做出了贡献。作为一位热爱文化艺术的皇帝，朱厚照在位期间大力推动了文化艺术的发展。他重视文学创作，亲自撰写了许多文学作品，并关注民间文艺的繁荣和发展。朱厚照还推动了绘画、音乐和书法等艺术形式的创新，他本人也是一位擅长书法和绘画的艺术家，留下了许多珍贵的艺术作品。
王阳明和朱厚照二人虽然在不同的领域有所成就，但他们的思想和行为都具有共同的价值取向，即深爱国家和人民，关心社会民生。王阳明强调人的道德修养和行为规范，他希望人们能够主动负责地参与社会事务，为社会的和谐与进步做出贡献。朱厚照则通过推动文化艺术的发展，期望能够提高民众的审美品味，使整个社会的文明水平得到提高。
王阳明和朱厚照的贡献不仅限于他们个人的成就，而是在中国历史上产生了深远的影响。他们的思想和行为不仅引导了当时的社会风尚，更在后世产生了广泛的影响。王阳明的理论为后来的思想家和哲学家提供了重要的参考，他对中国传统文化的发展产生了深远的影响。朱厚照则推动了中国文化和艺术的繁荣，他的努力使中国的文化艺术水平达到了一个新的高度。
总的来说，王阳明和朱厚照都是中国历史上的杰出人物，他们以不同的方式对中国文化、哲学和艺术做出了重要的贡献。无论是王阳明的心性即理思想，还是朱厚照对文化艺术的推动，都在中国历史上发挥了积极的作用。我们应当珍惜他们的贡献，并努力将其精神传承下去，促进中国社会的发展和进步。
