1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明天资聪慧，自幼善于学习，他一直渴望能为国家和人民做出贡献。而刘瑾，作为严嵩的女婿，拥有丰富的权力与财富，但他却深深地陷入了丑恶和腐败的深渊。他们的差异使得他们的人生轨迹逐渐交织在一起。
王阳明一直追求心灵上的自由与内心的真实。他主张通过自省来认识和理解自己，从而找到心中的真理。他坚信只有在心灵的指引下，才能做出正确的选择。然而，刘瑾却追求权力和物质的满足，他沉迷于权谋之中，对世俗的诱惑产生了无法自拔的情感。
王阳明和刘瑾之间的巨大反差，也让人思考人性的复杂性。他们都是人类，都有欲望和欲望，但他们却选择了完全不同的道路。王阳明选择了追求心灵的自由和真实，而刘瑾则选择了物质的追逐和权力的堆积。
然而，当他们的道路交汇时，他们之间产生了无法解开的纠葛。王阳明作为一个真诚的人，试图帮助刘瑾认识自己，并引导他走上正道。尽管王阳明尽了最大的努力，但刘瑾仍然深陷于权力的漩涡中，无法自拔。这一切，让人唏嘘不已。
或许，我们可以从中得到一些启示。在现实生活中，我们也常常会遇到各种各样的人，他们的思想、行为方式和价值观都与我们不同。正如王阳明和刘瑾一样，他们可以让我们对生活产生不同的思考。
我们可以试着用宽容和理解，去认识这些人，去了解他们背后的故事和动机。也许，他们的选择并不是我们能理解或接受的，但通过和他们的接触，我们可以更好地理解人类的多样性，从而更好地面对这个世界。
最后，值得一提的是，王阳明对刘瑾的帮助并没有改变刘瑾的命运，但却在历史上留下了他们之间的关系。这种关系是复杂而真实的，也是我们思考人性和历史的重要线索。它告诉我们，尽管我们不能改变他人的选择，但我们可以通过我们自己的思考和行为来影响和改变世界。
王阳明和刘瑾的故事给了我们很多值得思考的问题。他们之间的差异和纠葛让我们反思人性与命运的关系，同时也启示着我们在面对不同的人和观点时，应保持一份宽容和理解。正是这样的思考和行动，才能让我们的世界变得更加和谐、美好。
