1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在崇高的存在和本质方面，黑格尔认为崇高是人类对于无限和无边界的感知。它超越了个体的有限视野，让人们能够意识到宇宙和生命的深远意义。崇高是一种超越性的体验，它让人感到无比渺小和微不足道，但又充满了力量和激情。
崇高的存在让人们有一种超越日常经验的感受，它超越了个体的欲望和私利，关注的是更高尚和永恒的价值。这种超越性的体验使人产生了无比的惊叹和愉悦，人们被崇高所吸引和感动。对于黑格尔来说，崇高是一种超越感，是对于生命和存在的深入思考。
在崇高对于个体的意义和作用方面，黑格尔认为崇高是一种自我超越的力量。它能够激励人们追求美善和真理，启迪人们的智慧和创造力。崇高让人们不断追求超越，不断超越自己的极限和局限性。
崇高对于个体的意义和价值在于它引发了对于生命和存在的思考，激发了人的智慧和创造力，使人们能够超越自我，实现内在的潜能和价值。崇高对于个体的作用是鼓励人们积极面对生活的挑战和困难，勇敢追求理想和目标。
总结来说，黑格尔从崇高的存在和本质以及崇高对于个体的意义和作用两个方面来讲述了崇高的概念。崇高是一种超越性的体验，它超越了个体的有限视野，让人们意识到生命和宇宙的深远意义。崇高是一种自我超越的力量，它激励人们追求美善和真理，引发内在的智慧和创造力。崇高对于个体而言，是一种启迪和鼓励，使人们能够超越自我，实现内在的潜能和价值。
