1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华（Arthur Schopenhauer）是十九世纪德国哲学家，他的哲学思想与黑格尔有着一种截然不同的风格。黑格尔以乐观主义的形式描绘了历史发展的辩证规律，而叔本华则从悲观主义的角度看待人生，探讨人类的苦难与痛苦。然而，正是这种截然不同的观点让我们在思考人生意义的同时，感受到哲学的无限魅力。
黑格尔的哲学体系中主要包含三个核心概念，即“论辩”、“自由意志”和“历史观”。论辩是黑格尔的哲学基石，他认为所有事物都是通过辩证的过程来实现和发展的。这种辩证机制与悲观主义的叔本华的看法形成了鲜明的对比。黑格尔的自由意志观念与叔本华的命运观截然不同，黑格尔认为人类通过自由的选择和决策来创造历史，而叔本华则认为人类无法摆脱外因的束缚，命运将决定人生的一切。这种看法的差异使得黑格尔和叔本华的哲学思想呈现出截然不同的色彩。
然而，正是这种截然不同的观点给予了我们对人生的深刻思考和独特体验。黑格尔提出的历史观认为历史是通过自由行为的发展而形成的，并且历史的终点是自由的实现。这一观点与一直以来认为历史是由强权和剥削构成的观点形成了鲜明的对比，给我们带来了对人类自由意志的重要思考。
叔本华则从悲观主义的角度出发，认为人生充满了苦难和痛苦。他认为人们的欲望无止境，而欲望的满足只能给予短暂的快乐，最终只能陷入更深的绝望。叔本华的思想使我们对人生的价值和存在提出了重要的质疑，也使我们更加珍惜每一刻的幸福和快乐。
黑格尔和叔本华的思想并不互相排斥，而是互相补充和启发。黑格尔的乐观主义视角为我们提供了对历史和自由意志的深入思考，而叔本华的悲观主义视角则使我们更加珍惜和感激生活中那些微小而美好的瞬间。
在哲学的世界里，黑格尔和叔本华的思想就像两股交错的溪流，彼此融合又分离，给予我们深思和启示。他们的思想不仅仅是理性与感性的结合，更是一场对人类存在与意义的探索。正是这种思想的交流和碰撞，为我们展现了哲学的无限魅力和吸引力。
